纪念还是再清算先贤陈六使？

陈六使和李光耀，分别代表了新加坡华文教育兴亡历史上，两位立场与功过完全相反的关键性人物。在南洋大学历史的这一个部分，1953年陈六使，李光前，连赢州等众多华人领袖，集体领导新马华社兴办东南亚的华文教育最高学府南洋大学，1980年李光耀通过大学合并，结束了南洋大学。

这一段新加坡历史是白纸黑字，非常明确的，完全不具争议性，历史功过更是一目了然，无需多言。

事实虽然如此，李光耀对这一段历史却另有见解。2011年11月出版的《我一生的挑战——新加坡双语之路》，在第三章有关南洋大学兴衰的文章中，对陈六使着墨甚多，不满之情跃然纸上。

比如，

李光耀在1980年终结了有过百年历史的传统华人教育体系，改以8所特许中学取代；以华语为教学媒介语，传承民族文化的教学，从此成为历史，此后，新加坡所有学校以英文为教学媒介，华文沦为一个语文科目。

这一些消灭华文教育和中华文化的明确历史事迹，岂能是凭借‘我花了几十年时间学习华文，把3个孩子送进华校’的三言两语来开脱？

不妨想想，讲华语运动广告的金毛碧眼小女孩看来不过五六岁，已经说的一口流利的北京腔华语，50年时间学习华文？那是什么意思？

把3个孩子送进华校的李光耀关闭了华校，把孩子送进英校的陈六使却创办了南洋大学，这说明了什么？身为国际橡胶交易商的陈六使具有国际视野，既知道英语文的商业价值，更明白华人必须保留民族文化。反过来看，认为华文教育是一个贬值货币的李光耀，却为何要断送3个孩子的大好前途？那又是什么意思？

南大与东南亚历史洪流背道而驰，从一开始就注定失败的说法，既是荒谬，更是自欺欺人，李光耀只听信美国人的支配，岂能会为了其他东南亚国家的顾虑而关闭南洋大学？2010年，李光耀在《国家地理》的访问中承认：后悔没有早点关闭南洋大学，而关闭南洋大学也是基于国内因素，和国家外交完全无关。

事实上，在21世纪的今天，华文教育在新加坡之外的东南亚国家欣欣向荣。菲律宾的华文学校共有一百多所，其中比较出名的几家申办了自己的大学部，如，菲律宾中正学院。在泰国，印度尼西亚，和马来西亚都有华人大学的存在。新加坡不也设立了孔子学院？明显的，和东南亚历史洪流背道而驰的，不是华文教育，却正是李光耀本人。

1963年李光耀遞夺了陈六使的公民权，也赢得了对南洋大学的控制权，况且陈六使亦早已作古。即便如此，李光耀对陈六使的厌恶，阴魂不散，李光耀的维护者在纪念陈六使逝世四十周年研讨会上借尸还魂，一再清算。为此，可以从媒体报道的两位发言者的讲话，看看有关当局是如何的纪念陈六使逝世四十周年，其中塑造了什么样的陈六使形象？

其一，

一位专题撰写陈六使的作者，尤其是在大学执教的学者，会提出这么一些论述，确实是令对这些历史稍有认识的民众，感到十万分的惊讶。

在传统英制大学写过博士论文的学者都应该知道，第一道工序是对课题范畴的现有文献有充分的全面认识，并以此为基准去反复论证自己要提出的新学术论点，这是论文的基本功，只有坚实的基本功才能有扎实的立论，要不然，其结果必定是无所根据的胡说八道。

从这一个非常基本的要求来看，如果作者对南洋大学为何必须以有限公司的方式注册，华社筹款办学的不明文作业过程是什么，以及大环境的客观现实是什么，等等外在的制约，没有一些必需的基本功认知，就完全没有资格去谈论陈六使和南洋大学的历史。

如何定义教育家？李光耀曾经担任过教育部长，他是教育家吗？和陈六使一起创办南洋大学的李光前，后来被李光耀任命为新加坡大学校长，他是教育家吗？连赢州在史册上被尊称为教育家，他真的是教育家吗？办学不是上课教书，办学是经营一个企业，能够成功经营国际企业的实业家，为何不可以具有办学术企业的资格？

把陈六使定位为不是教育家，来评介南洋大学的发展，是颠覆了大学体制本身的重要性，尤其是完全忽略了李光前，连赢州等等华社领袖，在南洋大学的办学上所扮演的重要角色。另外，这种说法也忽略了外在政治大环境，对南洋大学整体发展的严重制约性，比如，以有限公司的方式注册南大，就是一个有效解决政府政策围堵的最佳务实方案。

说实在的，以有限公司的方式注册南大，并非大学创办人的无知，相反的，这正是最高智慧的具体展现；没有这一个方案，也就不会有南洋大学。千万不要忘记，陈六使，李光前，连赢州等人都是在非常恶劣的逆境中，白手起家的成功商人，个别都有非凡的智慧和胆识。

林语堂对南洋大学的发展是一个大祸害。南洋大学是用老百姓的血汗钱建立的一所贫穷的人民大学，林语堂索取305223元的庞大遣散费，无异于在乞丐兜里掏钱。在当年，这是一笔天文数字，以一间店屋1万元的价格来算，那可是可以购买一条街的店屋的价值。此外，林语堂扬言要把南洋大学打造为一所反共堡垒，是不当的挑逗了新加坡华社的内在矛盾，成事不足，败事有余。显而易见，林语堂的离开对整体新加坡华社而言，是件值得庆幸的好事。

其二，周兆呈

相关的历史文献另有说法，张天泽是愧疚于受人误导而引狼入室，也就是建议设立白里斯葛评议会，原本以为有利大学，却没想到反而使到南洋大学从此蒙上了不白之冤。按这一说法，张天泽是因为觉得对不起江东父老而引咎辞职。

一篇有学术和社会价值的论文，是澄清和解释社会真象，而不是模糊，更不是扭曲社会真象，当然，也不会引用一些无法核实的资料，更不会引用具有歧视和污蔑的言词；也就是说，写学术性评述，不同于写含血喷人的大字报。这种缺德的大字报文化是舶来的不良品种，不利新加坡多元种族社会的稳定和平，李显龙有必要对此类文风进行最严厉的批判，以杜绝这种败坏风气的滋生和蔓延。

有没有学历和有没有智慧是两回事；只要翻翻东南亚的橡胶经济历史，就可以知道陈六使是一个什么货色，同样的，只要看看坊间的有关潘受的著述，也可以知道潘受是一位什么样的人物。陈六使和潘受，德高望重，岂能是目不识丁和中学程度的描绘所能诋毁？

说潘受‘结党营私，把持校政’是不实的指控，历史上，结党营私，把持校政的是林语堂的一家三口；‘致令捐款中断，校誉低落’那是因为李光耀压抑南洋大学的必然结果，不是政策受害者要承担的历史责任。

一家只能靠血汗钱建立的人民大学，却妄想要支付比美英还要高的大学教职员薪金，这种作为借用李光耀的话来说：是要把的脑袋拿去检查。这不是林语堂的专业主义，而是不自量力的天真主义，是脱离现实的幼稚思维。

‘行动党政府在有了明确建国目标……’是吗？果真有其事？历史上，李光耀只有要人民行动党长期执政的政治目标，没有建国的目标；这就是为何新加坡人只是一个概念，为何新加坡国不为国的真正原由。

‘马绍尔政府被视为跟南大关系不错的蜜月期，但南大却没利用这一点意识去争取学位承认’，这种指责是没有历史根据的个人主观。历史上，马绍尔是泥菩萨过江；英国人为了羞辱马绍尔，只给了他一个原本是储物室当首席部长办公室，愤怒的马绍尔扬言要把桌子搬到大树下办公，之后，英国人才提供了一间像样的部长办公室。另外，在野的李光耀从英国人手上得到比首席部长更多的机密信息，也就是说，李光耀才是英国人的亲信。更重要的是，行政实权是在反对华文教育的英国人手上。如果知道了这些历史背景，是不可能，更不会得出如此不实际的历史判断。

盖棺论定，先贤陈六使是新马民族文化教育功臣的历史地位早已确定，八风吹不动，岂能会为了外来的毁誉而动摇？试图篡改历史必定徒劳无功，诋毁陈六使无助提升他人的历史地位。逝者已矣，《纪念陈六使逝世四十周年》无需对陈六使歌功颂德，却也没有必要对无法回应的已故者，落井下石，枉作小人。

李光耀有自己的功过，历史必然会就事论事，给予公正的历史地位评价，种瓜得瓜，这是李光耀个人的业障，和他人无关。实质上，李光耀有足够的资源处理自己的历史问题，要为李光耀解围？除非自认比李光耀更有政治智慧。

李光耀剥夺谢太宝人生自由共32年，谢太宝对如此不人道待遇的回应是：并无对任何人怀恨在心，包括当年囚禁他的李光耀及那些残酷对待他的人；斗争非反对任何个人，而是反对不公正的政策与制度。相信新马的华校生，都会以同样的心态思维看待李光耀的历史；李光耀的贡献必须受到肯定和赞扬，李光耀的祸害必须受到制止和谴责。这种豁达和宽恕的美德，就是传统华文教育留给新加坡的最佳文化遗产。

世人都晓神仙好，只有功名忘不了，古今将相今何在？荒冢一堆草没了；好了就了，了了就好。人生不过是一场红楼春梦，去去就来，来了还要回去。