陈六使先生的办学理念与南大梦

南洋大学是一个梦。

南大梦由陈六使先生开始，由千千万万爱护民族教育的人共同建筑而得以实现。陈六使先生的南大梦起於新加坡，但并不止於新加坡，而是日后进而在马来亚各州设立南大的分校。在他的观念中，大学须随人口增长而增加。他的眼光超凡。

在爱护民族教育的人心中，南大是个好梦；在憎恨民族教育的人心中，南大是个恶梦。

历史的转折往往是灾难的关键。憎恨民族教育的英文沙文主义极端分子是一只披着羊皮的狼。在骗取爱护民族教育的人手中的选票后，上台执政，手握大权，便反过来杀害爱护民族教育的人，把南大梦碾碎。

南大死了。时空也已转移，但是爱护民族教育的人心不死。於是，在新的时空交织处，开始建筑新的南大梦。

一 少年时代的教育

陈六使(1897-1972) 先生生於光绪(1875-1909) 二十三年，即康有为(1858-1927) 和梁启超(1873-1929) 发起公车上书(1895年) 后两年出世。那个年代，小孩上学一般在私塾。私塾教育在后来还一直存在，就是在海外华人社会中也一样存在。郑奋兴老师1934年在槟城出世，小时候也是在私塾读书，跟他同一个时期的人也往往如此。

小孩子到私塾读书，最重要的是“读书识字”。这是中文启蒙教育的一大特点。不明白这个特点的人，中文启蒙教育就一定办不好。通常在读了三四年书之后，学会了基本的两三千个字，再学会加减乘除的演算法，便可以出来谋生了。那个年代无所谓文凭与学位。康有为和梁启超是知识界的人物，也都是在私塾受教育的。

陈六使先生父母早丧，家境贫穷。1913年，陈嘉庚(1874-1961) 先生在厦门创办集美小学。陈六使先生和七弟文章一起进入集美小学念书，同班有刘玉水(1893-1972) 先生。刘玉水先生光绪十九年生，比陈六使先生大四岁。刘玉水先生后来也跟陈六使先生一起创办南大。小时候的教育对两个人的影响深远。

那个年代的小学教育，也跟私塾一样，重在“读书识字”。读了《三字经》后，便是四书五经，还有《古文观止》，学写古文的范本。有一件小事颇为有趣。

1953年7月27日，南洋大学新加坡委员会在总商会开会时，由黄奕欢(1908-1985) 先生报告到联合邦参加各地南大委员会议经过。其中有一段故事（以下各段引文均见《南洋大学创校史》）：

黄奕欢先生说的故事的确令人神往。居住在吉兰丹华摩山偏僻乡村中的明代移民客籍侨胞，三百余年来，蒙师授业，依然是“人之初及四书五经”，恪守中华文化之传统，感人至深。

陈六使先生听罢，马上联想到陶渊明的《桃花源记》。这篇《桃花源记》便是收在《古文观止》中，是初学写作古文的入门书。

黄奕欢先生说的这则故事很有历史和社会语言意义。明清两个朝代南来的劳工都是男性，无法娶唐人妻子。碍於宗教，也无法娶马来女子，除非变成马来人。唯有娶非马来人外族妻子。这些外族又是些什麽人呢？在树林芭场工作的劳工，住在山里，最可能娶的就是山地人。沙盖族即山地人。沙盖族之外，应该还有别的种族。由於彼此的语言不可通话，用简单的马来话沟通也是很自然的事。这简单的马来话成为家庭的语言，便是峇峇马来话的来源。通婚后所生的孩子便是峇峇人的来源。马来半岛至今尚有唐人与山地人通婚的事。

槟城、吉打、玻璃市一带，靠近马泰边界，有不少泰族人。唐人与泰人通婚也是很自然的事。於是有槟城的峇峇人与峇峇话。槟城的闽南话带很浓的泰语腔调，应也是唐人与泰人通婚的结果。

第一代的峇峇人都是很淳朴的乡下人，会说母语方言。到了第二代，受英文教育，替英国人做事，可以直接和英国人沟通，成为买办阶层。於是，“汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。”这些富二代中，有一些看不起华人，看不起马来人，看不起印度人，成为英文沙文主义极端分子。李光耀(1923-2015) 就是其中一个。他不懂华文，不懂方言。他的母语是峇峇话。他的民族身份是峇峇人，不是华人。他跟菲律宾的马科斯(Ferdinand Marcos，1917-1989)、印尼的苏哈托(Suharto，1921-2008) 是同一类，虽有华人血统，但都不是华人。正因此，李光耀憎恨华人，憎恨华文教育，憎恨南大，乃是先天的非我族类情绪，一旦掌权便非得消灭华文教育不可，非得关闭南大不可。

陈六使先生和黄奕欢先生是同一代人，都没有文凭与学位，但都建立大事业。他们所受教育，影响一生的便是“中华文化之不能消灭以及教育之重要性”的信念。正是这个信念，让他们一起建筑南大梦。

二 毁家兴学精神

在陈六使先生倡议创办华文大学之前，马来亚大学曾经提出设立中文系。陈六使先生为此捐献了三十万元。这在当时是一笔庞大的款项。可是，马来亚大学收了钱，却迟迟不办中文系。陈六使先生於是倡议创办华文大学。他一生都为民族文化与民族教育竭尽所能。

1953年1月16日，陈六使先生在星加坡福建会馆会议上，陈述马华教育正面临危机，为维护中华文化计，号召侨胞，创办大学，恳切盼望星马侨界，同心协力，热烈输将，使大学早日实现，马华文化得以永存，不致被时势所淘汰。他小时候所受教育的影响完全表露在这次呼吁中。

陈六使先生这次讲话，无异于高声呼喊文化救亡，尽显出先天下之忧而忧的精神。其讲话要点有五：

其一，福建会馆之办学宗旨在於极力减轻家长负担，最终全部免费。

其二，目前华校危机重重。为拯救华校前途，吾人实不应再事因循，应知改进，并更热心维持之。

其三，华校学生人数减少，英校学生人数增加。长此以往，二三十年后，马来亚可能不复有华人文化存在。

其四，为维护华人文化之长存，实有必要创办华人大学，让吾侨中学生可资升学。

其五，可先办数学院，然后逐渐谋发展，使吾侨子弟有机会入大学，永保吾人固有文化。

陈六使先生这篇讲话为南大校史的第一篇重要文献，保存于福建会馆1953年1月17日会议记录及《南洋大学创校史》中。从记录中可见先生讲话之风采。这篇讲话是南大梦的开始。

陈六使先生倡议创办大学最主要的目的在於保存华人文化。这就是黄奕欢先生所说的“中华文化之不能消灭以及教育之重要性”。他们心中都有极其强烈的保存民族文化的使命感，因而共筑南大梦。为了实现梦想，“余当倾余之财产与侨众合作，协力促成之。”

1956年2月17日，星加坡委员会第五次会议上，他回忆说：

这是何等伟大的毁家兴学精神！他对民族文化之忧患意识与使命感，非一般有文凭学位者所能望其项背。

中国人有毁家兴学的传统。陈嘉庚先生与陈六使先生都是模范。陈嘉庚先生是前无古人的毁家兴学教育家，陈六使先生则是陈嘉庚先生之后，中国人之中最伟大的教育家。他不仅自己出资办学，还能发动星马数百万侨众，为传承民族文化而共同努力，形成波澜壮阔的兴学筑梦运动，感天地而泣鬼神。这一点不仅是前无古人，恐怕也是后无来者的了。

三 中国式之大学

陈六使先生办大学的想法十分实在，绝不尚浮华。他后来一再强调，所要创办的是“中国式之大学”，节俭办学，重在教育内涵，而非华丽壮观之外表。

早年所受教育，让他对民族文化时加反思，养成好学深思，观察入微的习惯。正因此，他主持会议时，稳重而有条理。他虽未上过大学，但对大学甚为向往，对大学教育亦甚了解。

福建会馆会议后五天，星洲中华总商会在一月廿一日召开董事会议。陈六使先生再度讲话，说明倡办华人大学之真谛。内容与福建会馆会议上的讲词大致相同。总商会全体赞成通过，拥护陈六使先生之号召。马来亚联合邦各地纷纷响应。

创办大学从此成为星马侨界共同的梦。

当时的峇峇人之中，有两位十分杰出的人物。一位是马六甲的陈祯禄(1883-1960) 先生，一位是星加坡的林文庆(1869-1957) 先生。他们都认同自己的中国人身份。陈祯禄先生虽然不懂中文，但是会说家乡漳州话。他为创办华文大学而奔走呼喊，大力支持。林文庆先生虽年事已高，仍担任筹备委员。

这个时候，有一个名不见经传的峇峇人，对创办华文大学冷眼旁观。他不懂中文，也不会说方言。他没说过一句支持的话，也没捐过一分钱。他虽有华人血统，但并不是华人。面对创办华文大学运动，他先天对华人和华文教育的憎恨在心中不断滋长。他当时正准备登上政坛。后来，掌握大权之后，他所做的最重大的事便是消灭华文教育，关闭南洋大学。这个人就是李光耀。

1953年2月3日，在中华总商会讲话后十三天，二月三日下午，陈六使先生在丹戎隅俱乐部接见记者，发表谈话，重申创办华文大学之理念。重点如下：

其一，吾人所创办者为中国式之大学，经费有把握。星马侨众当坚决进行。

其二，吾人所办之大学，非壮丽皇宫。吾人有坚决之信心，亦有周详之预算。

其三，吾人所办之大学，无国籍或民族之分，自有其长处，吾人勿有自卑感。

陈六使先生的触觉敏锐，眼光独到。他虽然没上过大学，却对办大学有自己的见解。这次讲话充分显示出他的办事信心与智慧。此种信心与智慧为企业家所必备，亦为教育家所必备，有助於克服万难，实现梦想。马华大学就靠这样的信心与智慧才得以实现。

在整个创办过程中，陈六使先生一再强调所要办的是中国式的大学，节俭而实实在在，绝不是“神奇伟大壮丽”的大学。“神奇伟大壮丽”的大学华侨办不起。华侨办大学的目的是发展民族教育，传承民族文化，不是为了标榜炫耀。这个理念林语堂不明白。他要办的正是“神奇伟大壮丽”的大学，标榜世界一流，炫耀豪华。他所拟定的预算极其奢侈，尽情挥霍，教员薪金比美国大学还高，大大超出侨众的想像和负担，完全违反了创校宗旨。这是林语堂和南大冲突的主要原因，另外，还参杂私利於校舍建筑中，以致无法协调。幸得潘国渠先生奋力支撑，才渡过难关。

四 眼光和智慧

一九五三年五月廿二日（星期五）下午四时，南洋大学执行委员会在中华总商会举行首次会议。连瀛洲先生和陈六使先生在会上的一段讲话，可以看出他们两人高瞻远瞩的智慧：

这两段话充分反映出两位创办人的眼光和智慧。正是这样的眼光和智慧让他们事业成功；转而用於办学，亦必成功。

美国的顶尖大学如哈佛等，都是私立大学。这些私立大学不愁经费，正是因为有庞大的校产，足以支持开支而有余。更何况还有巨额的校友捐款。

南大从一开始就受到政府多方干扰。从殖民地政府到林有福政权，再到李光耀政权，三害一体，一害比一害凶恶。李光耀为三害之首。干扰逼害一波接一波而来，校方与学生都穷於应付，直到结束。在这种种干扰逼害之下，校方与学生都无法为大学的发展好好策划。要是能够按照连瀛洲先生和陈六使先生的想法，发展校产，南大后来必定一帆风顺，不愁经费了。

在陈六使先生的办学理念中，大学须与人口成正比。人口增加，大学也要适当增加。这样的想法十分合理。

1953年8月5日，星加坡及马来亚联合邦各地侨界所组织之南洋大学委员会，在星加坡中华总商会举行代表大会，为创建南洋大学伟业举行历史性集议。陈六使先生在会上说：

他的眼光远大，所看到的不仅是今天的南洋大学，而是二三十年后各州须增设的大学。民族教育时时刻刻在他心中。

1953年11月17日晚，陈六使先生向记者发表谈话，畅论大学教育，总结他一年来就创办南大所发表的言论。他特别提到这四点：

其一，发展大学系无止境之钜大事业，应具远大眼光，从速发展。

其二，星马大学生与人口比例过低，建设大学乃急不容缓之事。

其三，大学不必有如何堂皇富丽之校舍，而在於高等教育事业发生效果，社会蒙受其益。

其四，南大之设，与马大相辅相成，为使本地培养之人才不致为他人利用计，创办南大乃非常必要。

在他发表的几次有关创办大学的谈话中，反复说到大学不必有如何堂皇富丽之校舍，而在於高等教育事业发生效果，社会蒙受其益。这就是他心目中的中国式大学。

陈六使先生一再强调的“中国式大学”，就是开支节俭而又实际的大学，与富丽堂皇的大学相反，因为华侨办学须自力更生，没有政府资助。华侨办学有自己的宗旨，也不能为钱而放弃自己的宗旨。

五 办学原则

1955年8月2日香港陈公哲曾致函南大执委会主席陈六使先生，推荐荆磐石博士为南大校长。倘获得陈老师先生接纳，荆磐石可先携带一百万美圆到南大就职，再由陈公哲到美国筹募一百万美圆为南大之经费(见《南洋大学创校史》)。

陈六使先生不接受。他在1955年8月31日新加坡委员会第八次会议上说(见《南洋大学创校史》):

虽然使华侨所能筹集的钱并不十分足够，仍然要坚持自己的办学宗旨，不能为了钱而轻易迁就他人，也不能轻易迁就政府。华侨办的小学、中学均如此，自食其力，不求人，办大学也如此。不幸，几年后，李光耀以资助和承认学位为为由，强行全面控制南大，完全违背了当初创办南大的宗旨，最终关闭。

在确定创办大学之后，陈六使先生最急於做的是：物色一相当之人士担任校长，参与策划校园建设。可是，因为南大注册、校园设计等事，一再受到殖民地政府阻挠，聘请校长的事也就拖延了。当初，拟聘请的校长第一人选是曾经担任清华大学的梅贻琦，其次是医学家林可胜。两位都是十分合适的人选。然而，真是南大家门不幸，让林语堂有机可乘，向连瀛洲先生毛遂自荐，酿成祸害。真是一粒老鼠屎，坏了一锅汤（见张曦娜访问潘受先生谈南洋大学创办过程之内情，收在《答客问》书中）。

陈六使先生秉性忠厚，观察力强。他只跟林语堂谈了几次话便看出林语堂只是个空心老官，但他并不揭穿，依然以诚相待。直到林语堂离开后，诬蔑李光前先生是共产党，华文学校都受共产党控制，他十分愤怒，终於说了出来：

他的受聘出长南大之初，我实对林语堂其人有不明了之处。迨至晤谈数次之后，便知他是无真才实学，更无资格办大学的人。这次他的辞职，实为南大和全体华侨之。

因为没有当面揭穿，林语堂还真以为自己是诸葛亮。

梅贻琦有句教育名言：

这正是陈六使先生的大学理念。梅贻琦才是南大应该聘请的校长。他当时也有意思先来了解情况才决定。不料林语堂走后门，昭告天下，南大将由他来创办，结果梅贻琦和林可胜都没来。中国人走后门的恶习真是祸害无穷。

陈六使先生出世的年代早，家境又清寒，没有机会上大学，但是他办大学的理念十分清晰而实在。

林语堂嘲笑陈六使先生“不识之无”，王赓武的徒孙利亮时嘲笑陈六使先生“目不识丁”。林语堂当读过“人之初及四书五经”，利亮时就未必了。他们都自以为高明，实只是在嘲笑自己的自大与无知，有眼无珠。

南大，按照陈六使先生的理念创办，可惜不能在平静中按照陈六使先生的理念发展，一直受到邪魔外道的干扰逼害。

南大，是被心地不善者恶意谋害而死的。

南大虽死，但南大梦不死。