不报亲恩的孩子

　　在印度贫民窟工作六十九年的德雷莎修女(Mother Teresa 1910-1997) 讲述一个故事：

　　“我有一次在垃圾堆找到一个被丢弃的老大娘，她全身发高烧。可以看到她是生命垂危。

　　“老大娘喃喃地说：‘我的孩子把我丢弃，我的孩子把我丢弃。……’

　　“我求老大娘应该原谅他的儿子。他不应是那么坏的人，他是在恐惧他的责任，一时糊涂，做了他以后也不会原谅自己的傻事。

　　“我对老大娘说：‘作为孩子的母亲，你原谅他吧！’

　　“我花了很长的时间，最后让她说：‘我原谅他！’在她死在我的怀里之前，她宽恕了儿子。

　　“老大娘不关心她快要死了，而最让她心痛的是她的儿子不要他。这是你和我都能明了的事。”

　　德雷莎修女在为英国电视台录制〈为了神做件美事〉(Something Beautiful for God) 节目时，她告诉英国记者说：

　　“最可怕的贫苦是孤独及感觉到不被人爱。”

　　“最大的疾病不是麻疹或者肺结核，而是感到不被人需要。”

　　“世界现在极缺少的是爱和感恩而不是面包。”

　　“有时我们认为贫困只是饥饿无衣和无家。事实上感到不需要，得不到爱及不受照顾是最大的贫困。我们必须从我们家做起解决这些贫困。”

　　我对我的一位合作者佐拔教授(Dharam Chopra) 讲述这个故事。我说贫穷有时会把人心扭曲，忘记父母的大恩大德，我想这个把母亲丢弃的人可能因为没法子继续照顾她，只好抛弃她在垃圾堆里，如果死后也不必埋葬，让野狗或者秃鹰将她天葬。

　　我说在日本北海道以前有这样的残忍习俗，父母年老之后，为了节省口粮，儿子要把他们背到深山野林远离自己的村庄将他们丢弃，让他们死于荒野或被动物咬死，这是种族为了延续不得不做的事。

　　孝亲敬老是我们中华民族的传统美德，现在有人生活富裕了缺乏了孝敬父母的意愿。

　　佐拔教授对我讲他的故事：

　　“我的母亲在去世之前，患有心脏病，需要专门治疗和照顾，我的家人把她送进医院去。

　　“我在美国教书，一有假期我就设法飞回印度，奔向靠近喜马拉雅山脚的家乡的医院。

　　“主治医生后来与我熟捻，有一天他感叹地对我说：‘你从老远的美国飞回来，不怕花钱花时间和辛劳，我是很感动。’

　　“我说：‘我只是尽儿子的责任，我感到遗憾我不能更长陪伴我的母亲。’

　　“他说：‘你知道吗？我这里有许多病患，他们的家人都富有，交完住院费用，甚至连老人家去世后的埋葬费用全部交给医院，就一走了之，不再回来看望他们的父母，让他们生活在孤单寂寞没有人爱当中。我们印度富裕了，可是人们失去了传统的孝顺和敬老，变成冷漠。没有想到你在外国生活这么多年，还保留了我们印度人以前的美德。’”

　　他认为孝就是知恩感恩，就是报答父母的生养之恩，不一定是贫穷能扭曲人的心灵，人富了而精神层面不提高，他们的心灵也会扭曲的。我想他可能是对的。

　　朋友从台湾回来，他说在一个老人院看到一位八十五岁的老人痛苦地说：“我从日本东京帝国大学毕业，我太早把家产分给孩子。儿子一个也没有来看我，我真是儍。”

　　要孝养父母是释迦牟尼佛在两千多年前於舍卫国孤独园里说《父母恩重难报经》里的主旨。佛告弟子：“我观察到很多众生，虽然传承了做为人子的品格，良心善行却受愚痴蒙蔽，不思念父母爹娘，于生育儿女有大恩德，不产生恭敬父母的心，忘了父母的恩德又违背了人子的道义，没有仁爱慈悲的心肠，忤逆不孝不顺从父母。……欲得报恩，为于父母书写此经；为于父母读诵此经，为于父母忏悔罪愆，为于父母供养三宝，为于父母受持斋戒，为于父母布施修福。若能如是，则得名为孝顺之子；不做此行，是地狱人。”

　　可是人们往往忘记生养父母的恩惠，君不见中国有一句顺口溜：“一年土，二年洋，三年不认爹和娘。”

2009.6.6
2010.11.26感恩节改写

〖参考文献〗

1。佛说父母恩重难报经(动画版)
http://www.tudou.com/programs/view/sVt4f-QqLNU/

〖附录〗《劝报亲恩篇》

　　人生五伦孝为先，自古孝是百行原。
　　为人子女应孝顺，不孝之人罪滔天。
　　父母恩情深似海，人生莫忘报亲恩。
　　世上惟有孝字大，孝顺父母为一端。
　　好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
　　穷苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
　　出入扶持须谨慎，朝夕侍候莫厌烦。
　　爹娘都调莫违阻，吩咐言语记心间。
　　呼唤应声不敢慢，诚心敬意面带欢。
　　大小事情须禀命，禀命再行莫自专。
　　时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。
　　宝局钱场休我往，花街柳巷莫游玩。
　　保身惜命防灾病，酒色财气不可贪。
　　为非作歹损阴德，惹骂爹娘心怎安。
　　每日清晨来相问，冷热好歹问一番。
　　到晚莫往旁处去，侍奉爹娘好安眠。
　　夏天爹娘要凉快，冬天宜暖不宜寒。
　　爹娘一日三顿饭，三顿茶饭留心观。
　　恐怕饮食失调养，有了灾病后悔难。
　　休说自己劳苦大，爹娘劳苦更在先。
　　人了一日老一日，爹娘一年老一年。
　　劝人及时把孝尽，兄弟虽多不可扳。
　　此篇劝孝逢知己，趁早行孝莫迟延。

2。释证严讲述《父母恩重难报经》

　　这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。

　　有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祗树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。

　　这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时候，如来就对着那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。

　　阿难尊者合掌向佛陀禀白说：‘世上最尊贵的圣者！您是世间三界（欲界、色界、无色界）里的大导师，是母胎、蛋卵、潮湿、变化（胎、卵、湿、化）四类众生的慈父，为众人所归依敬仰，是由於什么因缘，世尊您竟然顶礼膜拜这些枯骨呢？’

　　佛陀告诉阿难尊者说：‘你们虽然是我的上座首要弟子，出家修行的时日也很久了，但是所知道的事情还未广博。这一堆枯骨，或者是我前世祖先的骨骸，或者是多生累世父母的遗骸。由於这个缘故，我今天才对着它们顶礼膜拜。’

　　佛陀又告诉阿难尊者说：‘你现今就将这一堆枯骨分做二份，如果是男人的骨骸，颜色会比较白而且比较重；如果是女人的骨骸，颜色则会比较黑而且比较轻。’

　　阿难尊者禀白佛陀说：‘世尊！男人活着的时候，身上的衫裤、腰带、鞋子、帽子等，装束严整完好，一望就知道是一位男子汉的身份；女人活着的时候，大多涂抹胭脂面粉，或是薰染兰香麝香，像这样的装饰打扮，立即就能够知道那是女流的身份。而现今他们死了以後，男女白骨都是一般样子，教我们弟子等，怎么认得出是男是女呢？’

　　佛陀告诉阿难尊者说：‘如果是男子，在世的时候，多有进出伽蓝佛寺，听讲佛经戒律，礼拜三宝（佛陀、佛法、僧众），口念佛的名号，所以他的骨骸，颜色比较白而且比较重；世间的女人，大多短缺理智与脑力，容易沉溺於感情，把生男育女的事情，认为是她的天赋职责。每生一个小孩，都要依赖母乳来养活这婴孩的生命，乳汁是由血液变成的，每一个小孩都吸吮了母体中比八斛四斗还要多的白乳，所以母体憔悴消瘦，死後骨骸现出黑色，它的重量也比较轻。’

　　阿难尊者听闻了佛陀的话，心里痛楚得有如刀割一般，垂下眼泪悲伤哭泣的禀白佛陀说：‘世尊呀！母亲的大恩大德，应该怎样才能报答呢？’

　　佛陀告诉阿难尊者说：‘你现在仔细听着，我当会为你们分别说明清楚：母亲怀胎，多数要经过十个月，是很辛苦的。胎儿在母腹的时候，第一个月里，就像草上的露珠，清早出现，不一定能够保存到晚上；早晨聚集而来，中午就消失散去。母亲怀胎的时候，到第二个月，恰如凝聚的酥油。在母亲怀胎的时候，在第三个月，胎儿犹如像凝聚的血团。在母亲怀胎的时候，到第四个月，胎儿稍微长成人形。在母亲怀胎的时候，到第五个月，胎儿在母亲腹里，已经生成有五部份的胞体，是那五部份呢？就是头为一种胞体，两只手肘和两条腿膝，各为一种胞体，一共成为五种胞体。在母亲怀胎的时候，到第六个月，胎儿在母亲的腹里，六种精气都已经齐全开通。是那六种呢？眼睛是第一种，耳朵是第二种，鼻子是第三种，口嘴是第四种，舌头是第五种，心意是第六种。在母亲怀胎的时候，到第七个月，胎儿在母亲的腹里，已经生成了筋骨关节，数目三百六十，并且生长毛孔，数目约在八万四千。在母亲怀胎的时候，到第八个月，胎儿就生成意识脑智，以及眼睛两个瞳孔、两个耳孔、两个鼻孔、一个口腔、尿道和肛门等九个窍孔。在母亲怀胎的时候，到第九个月，胎儿在母亲的腹里，已经能够吸收食物，所吸收的都是出自各种物质，像桃子、梨子、葱蒜、水果、五谷等的精华。在那母亲的身体里，生脏向下面，熟脏向上面，譬如在地面上，有山耸然突出，山有三个名号，第一个名号叫做须弥山，第二个名号叫做业山，第三个名号叫做血山。这些譬喻的山，一次崩塌下来，就化为一条，母亲体内的血就凝集成了胎儿的食物。在母亲怀胎的时候，到第十个月，孩儿的全部器官肢体都一一生长完成，方才降生下来。如果是决定做为孝顺的孩子，出胎的时候会擎起拳头做合拢手掌的状态，而安详顺利地出生，不会损伤母亲的身体，母亲没有太大痛苦。如果这孩儿决定是做为五逆不孝的孩子，出胎的时候就会破坏损伤母亲的胎腹，双手抓扯母亲的心肝五脏，双脚踏踢母亲的胯下骨，使母亲痛苦得像千把刀在搅动宰割，又仿佛好像万把利刃集中刺进母亲的心。像这样受尽极重大的痛苦，才出胎生下这孩儿。如果更进一步分类明白的说，母亲还有十大恩德。

　　‘第一是母亲怀胎的时候对胎儿守卫爱护的恩德；第二是临盆生产受尽苦楚的恩德；第三是生下孩子就忘记所有痛苦的恩德；第四是自己咽下苦涩，吐出甘甜给与爱儿的恩德；第五是回施乾净给与孩儿而自己将就污湿的恩德；第六是哺喂乳奶和抚养教育的恩德；第七是替孩儿洗濯屎尿不净的恩德；第八是孩儿外出远行，慈母在家挂心忆念的恩德；第九是对孩儿深深加以体谅抚恤的恩德；第十是终生直到究竟都没有穷尽对孩儿怜爱湣念的恩德。

　　‘第一。怀胎守护恩。颂曰
　　累劫因缘重。今来托母胎。月逾生五脏。七七六精开。
　　体重如山岳。动止劫风灾。罗衣都不挂。装镜惹尘埃。
　　第一、怀胎时守卫爱护的恩德，偈颂说：
　　累世长劫造因结缘深重，今生才来寄托母亲怀胎；
　　月又一月逾过才生五脏，再过七个七天六精才开。
　　胎儿体重压力就像山岳，胎一动一止像坏劫风灾；
　　母为胎儿罗衣都不想挂，化妆镜台也惹盖了尘埃。
　　第二。临产受苦恩。颂曰
　　怀经十个月。难产将欲临。朝朝如重病。日日似昏沉。
　　难将惶怖述。愁泪满胸襟。含悲告亲族。惟惧死来侵。
　　第二、临盆生产受苦楚的恩德，偈颂说：
　　母亲怀胎经过满十个月，苦难的生产即将要来临；
　　早晨起床就像生了重病，天天神情闷重好似昏沉。
　　难将惶恐怖畏心情诉述，哀愁眼泪流满胸前衣襟；
　　语调含悲告诉亲族家人，惟独惧怕死神夺儿来侵。
　　第三。生子忘忧恩。颂曰
　　慈母生儿日。五脏总张开。身心俱闷绝。血流似屠羊。
　　生已闻儿健。欢喜倍加常。喜定悲还至。痛苦彻心肠。
　　第三、生了儿子忘记忧苦的恩德，偈颂说：
　　当慈母生产儿子的日子，五脏总都像要破裂撕开；
　　身体心神几要闷绝而死，鲜血直流好似屠宰猪羊。
　　生下以後听闻爱儿安健，心情欢喜更加倍於往常；
　　欢喜暂歇然而悲痛又到，难忍痛苦又在贯彻心肠。
　　第四。咽苦吐甘恩。颂曰
　　父母恩深重。顾怜没失时。吐甘无稍息。咽苦不颦眉。
　　爱重情难忍。恩深复倍悲。但令孩儿饱。慈母不辞饥。
　　第四、咽下苦味吐出甘甜给与爱儿的恩德，偈颂说：
　　父母恩德高深且又重大，照顾怜爱从不疏忽失时；
　　吐甘喂儿没有稍作停息，自己咽下苦涩从不皱眉。
　　爱重为儿心情愁苦难忍，恩情深忧心又加倍伤悲；
　　但望能令孩儿吃饱满足，慈母不辞自愿挨饿受饥。
　　第五。回干就湿恩。颂曰
　　母愿身投湿。将儿移就干。两乳充饥渴。罗袖掩风寒。
　　恩连恒废枕。宠弄才能欢。但令孩儿稳。慈母不求安。
　　第五、回儿于乾自己就湿的恩德，偈颂说：
　　母亲甘愿自身投於污湿，而将爱儿移就于净且干；
　　两个母乳专为儿充饥渴，轻罗衣袖用来掩儿风寒。
　　恩爱怜惜恒常废枕不眠，宠爱逗弄才能感到心欢；
　　但愿能令孩儿获得安稳，慈母总不为己寻求平安。
　　第六。哺乳养育恩。颂曰
　　慈母像大地。严父配于天。覆载恩同等。父娘恩亦然。
　　不憎无怒目。不嫌手足挛。诞腹亲生子。终日惜兼怜。
　　第六、哺喂乳奶抚养教育的恩德，偈颂说：
　　慈母让儿依靠就像大地，严父养育儿女可配於天；
　　天覆地载养育万物恩同，父母养儿恩德也是同然。
　　不厌丑陋更无怨恨怒目，不弃孩儿手足罹患痉挛，
　　对从母腹诞生亲生子女，好坏都是整天珍惜爱怜。
　　第七。洗涤不净恩。颂曰
　　本是芙蓉质。精神健且丰。眉分新柳碧。脸色夺莲红。
　　恩深摧玉貌。洗濯损盘龙。只为怜男女。慈母改颜容。
　　第七、洗濯儿屎尿不净的恩德，偈颂说：
　　母体本来就像荷花芙蓉，精神气色原本健壮且丰；
　　两眉分开就像新柳翠碧，红颜脸色胜夺莲花粉红。
　　对儿恩爱深深摧残玉貌，洗濯不净损伤手盘五龙；
　　只为怜爱男孩以及女儿，慈母手粗脸皱改变颜容。
　　第八。远行忆念恩。颂曰
　　死别诚难忍。生离实亦伤。子出关山外。母忆在他乡。
　　日夜心相随。流泪数千行。如猿泣爱子。寸寸断肝肠。
　　第八、儿女远行深重忆念的恩德，偈颂说：
　　死亡永别母心诚属难忍，在生离家着实亦感悲伤；
　　儿子远行度出关隘山外，母忆挂念担心遥远他乡。
　　日夜母心相随离家游子，其心担忧流泪已数千行；
　　如同猿猴哭泣离别爱子，伤心难过寸寸哭断肝肠。
　　第九。深加体恤恩。颂曰
　　父母恩情重。恩深报实难。子苦愿代受。儿劳母不安。
　　闻道远行去。怜儿夜卧寒。男女暂辛苦。长使母心酸。
　　第九、深加体贴和抚恤的恩德，偈颂说：
　　父母对儿恩情极其重大，恩德深重报恩实在困难；
　　子受苦难父母愿代替受，孩儿辛劳母心疼惜不安。
　　听闻子女就要远行出去，怜爱儿心夜卧深觉孤寒；
　　男孩女儿短暂受到辛苦，就会长时使令父母心酸。
　　第十。究竟怜湣恩。颂曰
　　父母恩深重。恩怜无歇时。起坐心相逐。近遥意与随。
　　母年一百岁。长忧八十儿。欲知恩爱断。命尽始分离。
　　第十、究竟无穷怜湣的恩德，偈颂说：
　　父母恩德高深且又重大，给儿恩惠怜爱无停歇时；
　　起立坐下母心都相跟逐，接近或是遥远挂念共随。
　　老母年龄即使已一百岁，仍然常常担忧八十岁儿；
　　想知对儿恩爱何时断绝，命尽死了恩爱心才分离。’

　　佛陀又告诉阿难尊者说：‘我观察到很多众生，虽然传承了做为人子的品格，良心善行却受愚痴蒙蔽，不思念父母爹娘，于生育儿女有大恩德，不产生恭敬父母的心，忘了父母的恩德又违背了人子的道义，没有仁爱慈悲的心肠，忤逆不孝不顺从父母。做母亲的阿娘怀孕生子，在十个月怀胎的期间中，起立坐下都感到不安，像擎负着重担，三餐饮食也吃不下，就像患了长期疾病的人。十月期满临盆生产的时候，受尽诸般的痛苦，在片刻的须臾间已产出婴儿，心又恐惧无常死神又要来侵夺。这时就像宰杀了猪羊，母体血流遍满地面。受了像这样的苦楚，才生产得到孩儿身体，从此自己吞咽苦涩而吐出甘味来喂食爱儿，怀抱扶持养育婴儿。为儿洗濯屎尿等不乾净的秽物，不惮畏辛劳。自己忍受着寒冷忍受着炎热，不推辞任何辛苦。乾净的地方让爱儿睡卧，尿湿污秽的地方慈母自己躺着睡眠。哺乳喂奶的三年期间中，孩子都是喝饮母体白色鲜血的乳汁。

　　‘从婴孩抚养成少年的童子，乃至成年壮大，教导处世的礼节义理，为儿女完成婚姻嫁娶，帮助孩子经营事业谋生，多方谋求资财和业务，提携子女并荷负重担是非常艰难辛苦，虽然殷勤受苦几百倍，也不说起自己对儿女的恩惠。

　　‘男孩女儿有了病，父母心里就惊慌担忧，常为儿女担忧至极而生病，却把自己的病视同很平常的事情。子女如果病患除去好了，父母因为担忧所引起的病也才痊癒好了起来。像这样辛苦的养育，但愿儿女早日长大成人。可是有些儿女等到他们长大成人，不但不报答父母恩德反而忤逆不孝，本应受到尊敬的父母双亲对他说话，都不知道应该顺从父母的意思，面对父母应答对话毫无礼貌，甚至用凶恶的眼光相向仇视。

　　‘在家族中欺负淩辱上辈的伯父叔，打骂同胞的兄弟，毁伤侮辱亲族情谊，言行丝毫没有礼貌仁义。虽然曾经从老师读书学习，可是不遵守规范训诲；父母的教训命令，多不依照所说顺从去做；兄弟共同劝勉，每每相互违逆敌对，出外入内朋友来往，都不会启禀告知父母。言语行为自傲自大，擅出主意胡作非为。从小做错受父母教训处罚，或伯父叔父说他的不对，由於孩童年幼使人怜爱湣惜，长辈们就遮掩袒护他，孩子渐渐成年长大，成了凶狠暴戾而不能调伏，不承认自己所犯下亏心违法的罪行，反而心生嗔怒怨恨，弃绝那些亲人益友，而去交结依附歹徒恶人做朋友，习惯久了成了恶性，颠倒是非认为非法犯罪是应该。

　　‘或者被人拐骗诱惑，逃往遥远的他乡，违别背弃自己的爹娘父母而不顾，离了家人别了眷属。或者因为经商买卖，或为官府政事远行，时光荏苒而过因循耽误未归，便不经父母同意在外结婚娶妻，由於这样停留在外阻碍归程，长久不能还家照顾父母。或在他乡异国，自己不能够小心谨慎，被坏人用计谋陷害，横祸官事钩缠牵连，被官府冤枉而用刑责罚，或被关入牢狱用木枷套住颈项，用手铐脚镣锁住手脚。或遭遇到疾病祸患，被灾厄苦难萦系缠身，成了囚犯被人拘禁受苦饥饿消瘦羸弱，没有亲人看顾招待，或被人嫌他秽贱，抛弃于街头马路，因此直到命终气绝，都没有亲人去救助治疗，而且死在野外，身体膨胀臭烂腐坏，一直受到太阳曝晒雨打风吹，终於白骨飘零没有人收埋，寄魂他乡异土，便和亲人家族永远长别乖违，而且违背辜负父母慈爱养育的恩德和寄望。在外不知道父母二位老人在家，对游子永远怀着担忧和思念。父母或因思念子女长期啼哭悲泣，眼睛渐暗而目盲失明；或因伤心悲哀过度，闷气呜咽而成疾病；或缘於忆念爱子，万念俱灰无心事业而家道衰落导致灾变而死亡，虽然死了做鬼，也都仍然不曾割断舍弃爱儿之心。

　　‘或又听闻儿子，不崇尚学问事业，追随坏朋友惹生异端，成了无赖的游民，粗野顽劣，喜好学习有害无益的坏事，整天斗争打架偷窃或做抢劫的强盗，触恼侵犯乡里百姓，饮酒赌博，作奸犯科为非作歹，犯了很多罪恶过失，连带的拖累了同胞兄弟，恼怒扰乱了爹娘父母的心。早晨出去游荡，暮晚半夜才归还，从不关心过问父母双亲他们的起居行动或寒冻温暖。月尾月初朝晨暮晚，永远乖违了做为人子扶持侍奉年老双亲的义务。父母安眠的床铺草席枕头，也都不去过问了知关怀，然而参谒问候父母的饮食起居，从此间断消失。父母年迈老病，形体容貌衰老消瘦羸弱，家中出了不孝子，父母羞耻不敢出门见人，而忍受着旁人的耻笑指责与欺负。

　　‘或有的母亲已死父守寡或父已死母孤单，孤独寂寞的守着空堂冷室，犹如不认识的外来客人，寄居在别人的屋舍，受着寒冷冰冻饥饿口渴，儿女都不曾去听闻了知过问。可怜的老人于白天夜晚常常悲伤啼哭，自己感慨命不好而独自叹息。儿女本应奉上甘旨美味，供给侍养父母双亲，可是像这辈妄动不孝的人，到头终了却没做半件孝顺事。父母为此每每想起就羞耻惭愧而感叹，畏惧别人责怪耻笑而不敢见人。

　　‘有的拿着钱财美食，供给养育自己的妻子儿女，忘了所有的疲倦辛劳，但却冷落父母，没有畏避被人羞骂耻笑不孝的心。妻子美妾所约束的话，大小每一件事情都必定依照顺从；而对父母或长辈的嗔怒呵责，完全没有一点畏惧尊重。

　　‘或者又有女儿，嫁到夫家，在还未嫁出去的时候，都很孝顺亲生父母；结婚嫁出去以後，不孝之心遂而增加。父母稍微嗔怒责駡，女儿心里即刻产生怨恨；做她丈夫的女婿再怎么打骂她，她却能忍受甘心。对丈夫家不同姓氏的别家宗亲，眷属情爱深重，而对自己老家亲生父母骨肉，却疏远忘掉。有的女儿或跟随她的夫婿，住到遥远的外郡他乡，离别了亲生的父母爹娘，却毫无依恋思慕亲生父母，从此断绝了消息，一点寄音书信都不通报。遂使父母爹娘，日夜思念而悬肠挂肚，每一时刻都不能够安下心来，那日子的难过就像身体被颠倒悬挂着。每天思念想要见面，就像喉咙乾渴在思念水浆。父母慈心思念儿女，永远没有休止停息。父母的大恩大德，无法计量没有边际；儿女不孝的罪愆，到最终都很难陈述报告得了。’

　　那时候，大众弟子听闻了佛陀所说父母的深重恩德，感动得举起全身投伏地面，有的用手捶着胸部自己扑打自责，身体的毛孔里，都流出了鲜血，闷绝晕倒於地，脚跛不能行动，过了很久才苏醒，於是高声喊叫说：‘苦恼呀！苦恼呀！痛心呀！痛心呀！我们今天都是罪孽深重的人了！从来未曾发觉父母恩德，心里愚暗得像一个夜游的人；今天才觉悟了知过去不孝的错误，痛苦难过得心脏肝胆都要碎裂。唯一祈愿世尊哀怜湣念拯救援助我们，指示我们怎样才能报答得了父母深重的恩德呢？’

　　这时候，如来就用极好的声音、柔美的声音、和气安适的声音、尊贵智慧的声音、不带女人音的声音、不误言的声音、深远宏亮的声音、不哑竭的声音等八种佛所证得深远隆重的清净梵音，告诉诸位大众弟子说：‘你们应当知道，我今天就为你们分门别类来解说：假使有一个人，左边的肩膀上挑担着父亲，右边的肩膀上又挑担着母亲，两肩重担研破皮肉以至见骨，甚至磨穿肩骨见到骨髓，绕着须弥山行走，这样经过几百几千个长劫时间，即使血流满地，淹没了脚跟足踝，还是不能报答得了父母深重的恩德。

　　‘假使有一个人，遭遇到荒年受着饥馑挨饿的灾劫，惟恐爹娘父母饿死，将自己全身切割成碎块的肉酱，就像微细尘埃那么细碎来让父母充饥，像这样经过几百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德。

　　‘假使有一个人，想要布施供佛为父母爹娘求福添寿，手里执拿锐利的刀剑，剜挖自己的眼睛，奉献给如来，生生世世都这样做，经过了几百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德。

　　‘假使有一个人，为了自己的父母爹娘，也用锐利的刀刃，割下他自己的心脏肝脏，鲜血流出遍满地上，都不会畏怯推辞痛苦，生生世世都这样做，经过了几百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德。

　　‘假使有一个人，为了自己的父母爹娘，受到百千把刀剑或枪戟，同一时刻刺进身体，并在自己的身体里，从左右两边出入刺杀，这样经过几百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德。

　　‘假使有一个人，为了自己的父母爹娘，打断筋骨流出骨髓，生生世世都这样做，经过几百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德。

　　‘假使有一个人，为了自己的父母爹娘，吞下烧热的铁丸，经过了几百几千个长劫时间，遍满全身都烧焦腐烂，还是不能报答得了父母深重的恩德。’

　　这时候，大众弟子听闻了佛陀所说父母的大恩大德，都垂下眼泪悲伤的哭泣，痛心疾首就像利刀割心。详细思考都想不出报答父母深恩的好计策，於是共同发出声音说话，心里深深的生起惭愧心，大家共同禀白佛陀说：‘世上最尊的圣者！我们今天都是不孝罪很深的人，究竟要怎样才能报答得了父母深重的恩德呢？’

　　佛告弟子。欲得报恩。为于父母书写此经。为于父母读诵此经。为于父母忏悔罪愆。为于父母供养三宝。为于父母受持斋戒。为于父母布施修福。若能如是。则得名为孝顺之子。不做此行。是地狱人。

　　弟子，翁公智常，恭传。

3。一年土，二年洋，三年不认爹和娘
2008年10月19日
http://hi.baidu.com/%CB%AE%B5%BAlk/blog/item/f7a6de60c401b7d98cb10d2c.html

　　一个从很偏远农村出来的男子，很努力地念书，考上了大学。为了他的学费及生活费，田地里的父母日出而做日暮而归，老父亲的白内障因为没钱治疗而几乎看不清楚东西。他也很用功地学习，大本毕业后考上研究生，最后再考上了博士。很光明的前景在他面前。

　　优秀的男人当然有女生抢着要，高校副校长的千金就爱上了他，娇媚的她让他觉得生活很是满足。可是，当她知道他的家在很穷的农村就不依不饶了，大骂他的血管里是“红苕血”。副校长利用某些关系让他有了一份很好的工作，年薪30万以上，并把女儿嫁给了他。妻子跟他约法三章：不能说他来自己农村，只说自己的父母是高校的老师；不能给农村的家再有任何联系；不准家乡的老乡来他们城里的家。看着眼前如花似锦的一切，他答应了。

　　结婚的酒席上，来来往往的全是女方的亲朋好友。他也有想哭的冲动。从此，他只敢偷偷地寄钱回家，但都不会超过200。他怕家里人以为他在城里好了，来城里投奔他。

　　二年以后，他才告诉他的父母，他在城里结婚了。高兴得失眠的母亲在昏暗的灯下一针一针地缝着小孙子的小衣服小裤子。收到农村寄来的包裹，有20来斤。他很难想象瘦小的母亲怎么把它们拿到几十里外的县城。妻子用两根指头捏着小衣服，直嚷嚷叫他扔出去，说有跳蚤。他想打她，忍了很久。最后，那包衣服的归宿还是垃圾箱。

　　有了儿子了，儿子满周岁的那天，家里很多的人。200平米的家人声鼎沸。他忙里忙外地招呼着。突然也有一刻想到老父亲。小区的保安在对讲机里说有人找。他以为是客人，兴冲冲地迎了出来。他在离开农村的家很多年以后的现在才看见了他的父母。外面下着很大的雨，两老的头发都在滴着水，他愣住了。呆在门口不知所措。妻子看他半天没进来，也出来看。那时的脸色用文字根本无法描述。引两老进门。粘着泥的解放鞋一踩就吱吱作响，父亲的双脚在光洁的木地板上不知道怎么走路。他只有把他们带到厨房。然后给一脸不解的宾客说是找错了人的老人。妻子叫他赶快把人带人，没办法，他没办法对满屋的老总老教授总之是一些有头有脸的人解释那是他的双亲。

　　父亲的眼睛完全失明了，大医院的医生说是耽误了时间，如果早几年一定不会失明的。看着那两只完全混浊的眼睛，他觉得他不是人。在宾馆里住了两周的双亲终于明白了他们的儿子不可能把他们迎进他们认为该进的家门。至于他的妻子，从那天的匆匆一面后就再没露过脸。他总说要带他们去看看城市。母亲看着父亲的双眸，说“我们住不惯这里，我们回家。”

　　过了两个月以后，他终于以一次出差的名义回了老家。邻里乡亲都来看这个穷山沟里飞出的大人物。从乡亲们的言谈里，他知道，那次父母进城是把田地送给了别人种，把猪卖了，完完全全的是想去他那里安度晚年。父母回到农村还对他们说，儿子对他们很好，不要他们走，但是他们住不习惯，想老家的人。还给大伙带了很多的“杂包”。老父亲摸摸索索的在家做饭，手上常有未愈的伤口；七十多岁的母亲还在田地为口粮而苦苦挣扎，做一会就直起身来捶捶自己的腰。

　　走的时候，他给了父亲两万块钱，说是两千块，十元一张的，要父亲细细放好，以后有困难的时候就拿出来应急。

　　他知道，他做为儿子的身份已完全死亡。