以 诈 止 恶

　　这个世界是坏人横行，好人受灾。书本上或者一些老人教我们的东西，如果真是照样搬用，常常会使你跌得头破血流，心里受创伤，或者钱财甚至老命都不见。

　　春秋时期有个宋国的国王叫襄公，他可能读太多圣贤书，打仗时还讲仁义，敌人楚国入侵过河阵脚还未站稳，他说不可以打，却说：“楚国虽然人强马壮。可缺乏仁义。我们虽然兵力单薄。却是仁义之师。不义之兵怎能胜过仁义之师呢？”宋襄公又特意做了一面大旗，并绣有“仁义”二字。要用“仁义”来战胜楚国，等他们布阵之后再来攻击。于是在敌强我弱之下，打了败仗，被俘虏去了。

　　这就是“食古不化”的悲剧。

　　《韩非子·难一》：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。”(“我听到过这样的说法：对于注意礼仪的君子，应当多讲忠诚和信用，取得对方信任，在你死我活的战阵之间，不妨多用欺诈的手段迷惑对方。你可以采取欺骗敌军的办法。”)要人打仗时“兵不厌诈”，能糊弄敌人就糊弄敌人，不可开诚布公去和敌人谈仁义道德。

　　孔明唱“空城计”是千古绝唱，用的就是“诈”，把敌人骗得团团转。魏将司马懿引大军15万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。当时，诸葛亮身边没有大将，只有一班文官，所带领的五千军队，也有一半运粮草去了，只剩2500名士兵在城里。明明自己城里没有太多兵力，如果敌人围城进攻，肯定是输定城破被俘。

　　于是他用假象迷惑敌人以取得胜利，把城门打开，叫老弱的兵士去城外洒水扫街，自己在城头上抚琴焚香，旁边站着小童侍候，不准露一丝慌乱之色，表面上表现的是“我自巍然不动”。

　　他所作所为和正常人不一样，敌军统帅一看，“不对，没有人会把城门打开，还接敌人进来，里面肯定有埋伏，要我陷入绝境。”

　　听听传来的琴声，孔明是“处变不惊”琴声没有惊惶失措，心平气和，这傢伙肯定有诈。

　　孔明就利用敌人司马懿多疑的性格，产生怀疑，便会犹豫不前。搞个心理战，用“诈术”救了自己的老命，解救城里的老百姓。

　　看反映抗日战争的电影《麻雀战》《地道战》，就有这样的场景，游击队用点燃的爆竹放进空汽油桶里制造“乒乒乓乓”的声响，使日本军队以为“大军来犯”，用“虚张声势”的方式来消耗他们的军火弹药。这就是“诈”。

　　通常老百姓说：“道高一尺，魔高一丈”，可是对于坏人及敌人，我们要反其道而行：“魔高一尺，道高一丈”，要“以诈止恶”。

　　今天祟惠老弟给我寄来一个关于二战时波兰一个天主教徒妇女的故事，艾琳·森德勒(Irene Sendler 1910.2.15-2008.5.12) 是护士，为了救华沙犹太区的儿童，冒着生命危险拯救犹太人，伪造了二千多份的假文件、证明、说谎，使二千五百多名犹太小孩摆脱纳粹的魔掌，转移到外面让他们存活下来。

　　在1943年10月她被逮捕，被德军打断脚以致终生残废，她也不揭露她救援的孩子的資料，以及协助她的人士的任何讯息。她的脚和腿被打断，她被判处死刑，但是，在执行中，波兰地下組织 Zegota 花了一大笔钱给盖世太保的官员把她释放。

　　在官方的纪錄她已被槍决，以后她用假名生活。2008年5月12日她98岁在华沙医院去世。

　　如果道学家一定说：“怎么可以说谎呢？”

　　可是对残暴的敌人你要是坦白的话就会带来更多的死亡，这时如果你要坚持不讲骗话，你就是大笨蛋。

　　文革时的样板戏之一的《红灯记》里日軍鸠山要李玉和提供密电码，要与他攀交情，要他坦白从宽，如果李玉和真的是口吐真言，我相信鸠山会对他“大大的有赏”，从“狗洞爬出去”的就不会再是“与日月争辉”的李玉和而是“李小狗”了。

2010年4月22日