在《美德书》里看到威廉艾伀德隆古尔写的《造桥者》的诗歌：
在一个寒冷阴沉的夜晚，
一个老人走在孤独的路上，不久来到一个巨大、深厚的裂口，裂口下流着迟缓的水流。
他在微暗中走过去，
但是，当他安全到达彼岸时，
他回头在那里造了一座桥樑。
旁边一个旅人说：“老人家，
你是在浪费你的力气和精神，
因为这天结束时，你的旅程亦将结束，
你绝不会再经过这里，
而你已渡过这个巨大、深厚的裂口，
你却还要造一座桥，这是为了什么？”
造桥的老人抬起他那灰白的头，
说：“这位朋友，在我来的这条路上，
有个少年跟在我后面，
他必定也会来到这裂口旁。
这个地方对我是没构成烦恼，
但对那位少年却可能是个圈套。
因为他也必须在微暗中渡过这裂口，
我这座桥是为他而造的，这位朋友！”
我看到这诗歌，联想起了中国商代的甲骨文“史”这个字。据说“史”是商王之下最高的执政官，就是那些身兼数职的巫、史集团。商代的巫、史不仅掌握着直接与神事有关的占卜、祭祀的大权，而且事实上还控制着军事、司法、教育、历法、记事、保管档案等方面的大权，甚至直接掌管着王室中的事务。
甲骨文“史”这个字
这个字像手拿弓钻木取火。我想像在四五千年前一群生活在黄土高原的中国人的祖先，在夜晚一个老人用弓钻木，放了一些起火的绒草，生起了篝火，赶走夜晚的野兽，然后对围绕的儿童青年讲述他们的经历故事，希望他们从中学得教训，保护他们免于死亡，整个种族可以延续。
我想像古老传说的“神农氏”，我怀疑他不是一个人。我一直认为是一群人，他们涉山越水，采撷百草，亲尝甘苦，了解植物的药性，以资医疗疾病。有人因为中毒死亡，有人因而变哑，因而颠狂。“唯有牺牲多壮志”，由于这些人的努力，人们对神州大地的百草有科学的认识，因而挽救了许多人的生命。以后的人为了纪念这样的人，把他们视为上天派下人间的救星，神化变成一个英雄人物。
这些人就是德隆古尔诗中的“造桥的人”。
有河，于是就应该有桥，于是就有造桥的人。我们现在生存和生活所取得的一些成绩和成果，都是有许多人在我们的前面铺路造桥。当我们要走完人生道路，不应该忘记还有后来人，我们应该给他们造路建桥。
2010年2月16日