不同的世界

　　从阴阳学中我们都能接受‘阳为气，阴成形’的说法。

　　在地球行星上有万物，如阳光、水、空气、金石土火，植物动物等等皆为阴成的形与像的物质世界。还有只能用观察、推理、想象及科研仪器测得的各种天宇中的能量及力，地球行星有此宇宙辐射背景，又在太阳引力、电磁力、原子核力的作用下形成了太阳星系。这些都是我们称之为天然的物质世界，属于人觉混沌的自然境界。

　　在天然丛林、森林里的野兽群，弱肉强食单纯为了过活的天性，别无他求。

　　在地球环境中的万物皆有灵，但人的脑最能灵动，手脚灵活会造出许多器具，帮助人们建成乡镇城市及大都会。这些社会、社区都是人类活动的场所，形成第二个具有社会形式功能、人造的、习成的物质世界，在这里面都是人为的，以人类的活动为中心的功利境界。我们称之为人为的物质功利境界或者社会性质的功利境界。

　　但其另一面是‘阳为气’的天然精神世界，地球上万物和谐同生共活存。天地以道生一、生二、生三造就了天然物质世界，以德蓄之、繁殖之，使生命长久延续，这属于天成的道德境界。

　　人类的精神世界可分为人道理念、本性理念、习性理念。人们对于理念要有觉解，觉是关键字，对其词句、词语如觉悟、觉醒、觉解等等，又如佛家的‘无量觉’要能认知。人们如果没有觉似乎就不能理解事情或世情的来龙去脉，无从明白道理只有无明，不解其中的困与惑。

　　人道理念须做到人与天地合拍，以人的德性做到在人间互尊互敬有情谊，实事求其真、善、正（包括对称）、美。有德的人们明白一视同仁的道理，有人道精神。缺德的人们互相摧残、毁灭。无德的人们总想侵夺别人美好的东西占为己有，又想留下美名，于是世间就出现了大伪：为权势而欺瞒，为钱财而恶争，为得势力实行各种恶法、恶刑甚至用其极的恶霸作为。人们的为善或为恶都在人们的精神世界里运行，人间道德讲的就是这种精神世界了。在民族多元的社会环境中以公平、公正、宽容与接纳的心态及大度拥护全球世界的各类人文文化。这样或许人类世界在人际、国际来往中能合作，共同开发和平事业，聚集有共识的大同和平理念完成天下太平的美梦。

　　本性理念中原存的，具顺意的活泼烂熳、纯朴与逆意的乖僻不谐、忸怩，其中孩童般天真的善（喜欢的）与恶（不喜欢的）一目了然。喜的以笑表示，不喜的以哭表示，这是如‘孩童智商’人的常情。童心不减，其萌状憨态令人觉得可爱、怜悯、好笑、长不大低智商……于是发达的人们就要来侵犯了，说理懂理论成为必须的认知。

　　习性理念则要看人们处在的自然环境如近水善泳、靠山善登攀、处平原善长骑术等以及不同习俗的社会环境，由此形塑成的个人或群体其性格皆不相同。人群在每个不同世纪的当时当地当代当下形成的社会习性差异非常大，性质复杂且内容多样，有如黑白之间的多彩世界及灰色地带，细分起来色调即多元其纯与杂的成份皆不同，百分比各异。

　　习性理念又分为入世的、为家国为社会谋福利，在繁文牍缛礼节的功利社会行政层做治理工作、农务、工务和商务、金融界任职。避世的退休、不参于社会工作和内修人士的宗教生活。出世的、离开繁华的都城环境在郊野生活，贴近大自然做着个人喜好的艺术或科研的、纯朴的社会工作。

　　入世人们的心事从来都难用凡人的肉眼所能看清，用感知、意识或灵性等还可见一二。尤其是功利境界里，居住在大都城人们的心事、心理更难测知难摸透，因为贪念使人丧志，沉迷失信心使人失正气。从我们的文化、语文文字、历史、小说故事中的描述及形容词都可找到各类人们之功利和德性的行为踪迹；好的坏的恶的善的伪的真的骗的诚的利的害的，多欲的寡欲的，说得清却讲不完的例子多如河沙数目。人文文化中传统与时代能相辅相成的那部分，会相得益彰，其他部分的去芜存菁，去粗存细，去污存净的工作不能不做。

　　道德境界有某种‘人的行为规范’准则，即人道理念的秩序及约束人们恶劣行为的法律条文，是德治与法治的并用，形成政府部门无贪官，社会无恶吏，这样将自化成有秩序、法律与安全、宁和的社会。

　　若思想进入天地境界，人的思想如天马行空，任自由、任想象如宗教小说、侠义小说、科幻电影、动画电影故事等等的情节，无中生有，作者极尽描述能力把故事写的活灵活现，历历在目。神魔并立，各显威力，故事必竟不是人间世界，即便看得眼花缭乱，其中的高潮起伏，也属于纾解或释放某些激昂情绪的空想。也可视之为精神的创造，塑造出一种内在崇高品格特具超乎人类的美德与能耐，对能救苦救的理想人格的企盼，如久旱求雨似的心切。求神拜佛都是理想超人格的崇拜。

　　我们看到的真实天地境界是大公无私，万物大同各有兴衰，缘起缘灭都自然，既所谓的天助自助者，别无他法。

　　至于科学研究的理念，全然是以观天象察地理、以假设求证从实验及实践中得到的人为的解说内容，似乎与天地的物理也相容。针对研究自然的学科进行钻研，极尽人们所能理解的理论与高科技工程去完成人们的理想世界，圆人们美满的太平世界梦想。

写于2016年5月