浮生回忆记

(一) 健美

人们为了各种理由，都在耕耘；有人为农业耕耘，有人为社交及文化耕耘，人人为健康耕耘，有人为科学研究(包括工业)耕耘，有人为研究自然现象而耕耘，皆为了求得各种学识、知识所以继续工作，都是为了谋求社会家国的健康发展。所谓耕耘就是作日常的操作，这日常工作每天都在实行；人们才能生存在健康、美好(感觉舒适，心安理得)的、身心愉悦的状态中。这样给旁观者们、过路人、旅客的意识形态是新社会有健美的人们。健美是优雅的，身心健康是高贵的，人们的身心健康就能生活在高贵、健美的优雅中。

(二) 止戈为武

止戈为武，可以想象成在没有兵器的情况下才能说武。至于武术、拳术都是人挥动手脚时的事，与兵器不相关，武器不是当代兵器。有了远距离能消灭猛兽或敌人的现代兵器，武术、武器便失势不能成气候，不能防大恶，只可防无兵器的小坏人。但武术、拳术可视作健身，锻炼体质的用处，也受到中西医学界的重视，是一个体育运动项目。这运动项目也将属于世界各国，相信到时太极拳术在世界各国将会有在各国衍生的各门各派，也会各具特色。

看听武侠影片及阅读故事，多数是看小说中人物的个性，看小说意境里的爽快、惬意罢了。当然，故事的内容还是非常丰富，人物的个性也奇特，有些单纯，有些复杂，有些侠义；性格、品质、个性及个人愿望等的百态也在故事中显现无遗。也是有心人研究生命力及‘人性’中人的品性、个性及心理等因素的书籍。

(三) 行政的科研〖注〗

1) 中华语文中有许多方言，在众多方言中普通话该属于第二语言，所有讲方言的人们都以普通话来互相沟通，那会很方便。只要有华人或华裔人的地方普通话都能通行。白话语文(包括所有方言)中的普通话是第二语文。

2) 有道德、有良好法治的国家，其政府都有能力防止本国的行政治理出现‘政治化’的现象发生。要国家的行政治理行稳致远就须有健全开明的政策及治理方法，使国家不被外国势力或本地故意倒乱的势力引起‘不必要的政治化’的问题。如果行政治理有什么困难就须及时得到解决的办法，切勿让难题‘政治化’。不可有不切实际的泛政治这类事。

3) 怪异的屈居人格，阅读时事新闻多了会使人看到浮生怪异的连篇。英美人们在部份地区完成了英语文文化至上，尤其是行政层的英语文至上主导；又达到‘以华人治华人’的目的。随后的其他民族亦跟风，见华人如此不得其法的长进，何不也如下棋一般将他们的帅，只要培养‘当地专权势力得社会高位，持恶法律法令独自裁’的大文官，获取些低成本(人数少却高薪)此类高薪不只能养廉，还可以买到对主子的忠诚。对于公理亦视若无睹，卡在不归之路，成个陌生佞人；有华裔人的长相、容貌却不认同自身是中华人；但认同自身接受的外文教育，好像内心及骨气都很刚愎，崇拜外强势力。看不到中华人们及其语文文化的自信与光明磊落的正气。

佞人以就业或补助金之类的利益为诱导做局部生意(即乱搅所谓‘文化某国’及‘政治某国’的人为区分得小利)，只要做成此盘生意，主子的外来利益不小。同时也把华文在星加坡的盛行压下，以显英语文的有用与荣耀。换得星加坡人们几十年的被英语文同化正是一个明显的例子，英皇陛下的英国将帅不费半分钱便得了几百万人的英语文服务人员，而且素质皆上乘，对他们来说何乐而不为！当然他们(主导者们)也不忘封号、奖赏这些劳苦功高的、经过培养的当地‘法律将帅’大文官，成为他们心目中的一代政客豪仕(佞人)。这些时代的政客豪仕(佞人)，有广泛外洋政务的学识和知识，且有喜欢急功近利的习性，有帮助霸主们诽谤、诋毁假想敌的狡诈，有看风转舵的敏捷；也正合霸业主们的须求与愿支持这些‘将帅’佞人，速战速决可胜假想敌。假想敌正是霸主们要征服、欲围困的民族或人群，并且把他们定位为‘作恶’的一方；真作恶的竟是征服者们。征服者以霸主的强权、征服政策与军事谋略行事，因此想征服其他民族的人们是作恶人群。佞人在地方的社会高位宝座即得，可享一、二或三个世代。这些佞人们以强权助外势力作恶而後得益，此时的佞人们利欲熏心、利令智昏，那又怎不回头骂自家人呢。佞人们屈居生存的意念及其系统即不智慧也没出息；即不能够独立、自主、自强，也不自由、不民主，处处受限于跟随了多年月的主子。主子设计的‘以华人治华人’；‘以欧洲人或英美语文人治亚洲人’；这个系统是失败了。

众人要知道，中国以前在元、明、清朝有朝贡制度；那是十七、十八世纪的事情。但现今是民主时代，民主中国的兴起当然不会有此制度。以天下为公，人人为我，我为人人，天下人人都能公平相待、互相尊重，人人才会有光彩。每个时代的世人都有共识，不会让欲征服地区或全球人们的人群得逞，征服者的称号没有荣耀。人不能征服人是不变之理。

〖注〗科研，科学是一门学问或知识，须有系统及方法的研究。行政治理也有其系统及方法，是一项科研。行政治理的科研再加上其语文用词有巧妙的艺术，便是政治学科的浅见简单注解。