人际间的恩怨

人际关系中，人情是‘人间同样情怀之相宜’，是人道理念中的同情同感寄望。寄望当我有困境时也能遇到一份人情可解困。亦是抱有助人为善的心情，后果是否是善有善报或恶有恶报只能当另论。

恩情是思同回馈的无形受益，例如有些人们感恩于乡间生活，欣赏天地的广阔，必要时也会去栽树木、种花铺草皮等事宜；有些人们感恩于城市生活，受惠于城市的各种人为高科技产品带来的方便，时常具备公德心，珍惜公物；两种感恩的前题是都要适应于在地的生活，少有不满的情绪。另一例是大家都熟悉的父母美善的养育家教的恩情，中华文化孝的理念是儿女弱小时由父母照顾，等父母老弱时由儿女照顾父母，有家园念情的牵挂。无儿女者由亲友或社会组织或政府制度照顾，有社会众情的牵挂，社会道德所在责无旁贷。怎样照顾父母，由长大的儿女商量决定，这样的互相养育须有个原则就是两辈之间不能有过分的经济和时间要求，大家互相体谅和通气；对这要求主事者有决定权，开明的主事者有广纳众意的大度。受照顾的人们要懂得培养自己的兴趣，能愉悦自己的(自愉)的心情，助己助人皆大欢喜。偏向择善而为之奋斗的人们比较有前途、较幸福和快乐。

常言道：“怨情宜解不宜结”，怨是一种负能量，抱怨是负能量的增生。于是有人以直报怨，即以公平正义直言回应发怨言的人；有人以德报怨，意即以宽容的态度允许抱怨者有申怨的机会，有同生共活之心；如政府设立法庭或听证会让申怨者有公平申怨的时日，此举可得民心。有人以公理解怨，即以合于在世情理的理由解抱怨者之怨言；有人以私情理解私怨(心理学)。因此人世间可以‘理’减少怨言，于是温故知新有了新的‘理学’出现，现代人有了各类不太相同的知识及智慧，对于旧理学能更进一步的理解；可增删旧理学的概念，拆些旧框架更新它，使之更适合于当今时代情理、心理文明文化，成为新的‘中华社会情理学’科目的研究，一项较新的文明文化科目内容。社会情理学的内容很广，主要是考虑在社会制度改变时人们的情绪有不同反应，要处理这些各类反应须用到心理学及设置心理辅导小组，帮助人们适应规制的改革或改变。最好的例子是电影故事《我不是潘金莲》，如果那时的社会有心理学的知识，有心理辅导小组或机制的设置，整个故事的问题就容易解决多了。故事里主角李雪莲的要求始终是不合情理的(假离婚是骗，不合世情的理；要求行政处否定第一次离婚再办第二次离婚是不合法理)，即不能适应社会道德规矩、秩序及法律的法理。她既然用上十年的往上告，社会也能用十年或更短的时间为她作心理辅导，提高她做人的素质。此故事似乎也传达了社会中对于移风易俗之事不轻松。

行政治理中的法理也须要社会学中的心理辅导作协助，才能解决社会里人们情绪纠结的小事，把小事化无；不是把‘情绪纠结’小事往行政处任意吵闹。因此现代学科中社会情理学是不可缺少的科目，它是行政层和社会人们衔接的通道；在这个层面，政府要有开明且大度的耳朵，广纳社会贤明意见及异见作参考，得出解决社会问题的最佳答案。心理学及心理辅导是‘社会学’中的科目，社会情理学也是社会学中的一个部门。每个不同的国家及每个当地的社会情理学都有其不太同的处理方法，如常听到的和事老、摆渡人(拯救在边陲的失意人们)等都是内部协调的办法；设立心理辅导和心理学是较为完善的社会协调系统。人际间有协调系统，它能为个人、社会、国家扫除许多障碍和困难。社会有协调系统是好的现象，它是烦恼的解药；它是个人、社会群体、行政层等方面的解苦闷之锁匙。总的来说社会情理学或社会学也是政府行政层与民间互相沟通的重要路径之一，社会设立心理辅导机构，行政层指导和推行政策时比较能得人心且应手(较有人性也温和)；其中没有贪腐行为、官僚作风，国家的政治会清明许多。

年轻人到了‘及冠’的年龄，就可作自主的决定。以前的社会及冠龄是二十一岁，现今有些人们改为成人礼在十八岁举行，年龄未到十八岁的少年人则须由家长监护。其他如买包香烟、拿驾车执照、出国护照等事则由政府规定年龄。

人们的自主决定都有个社会法规、生理、哲理及道理底线；举个例子，‘己所欲或不欲皆勿施于他人’，这句话的义意是‘己欲’不可以随便施之于其他人们。于是出现了以政府最高权势立位，率其团队叱咤政海风云；这类行为若有“过犹不及”(即太多了有如不够) 之时都是缺点。现代文明纠结在‘自主决定’的条件足或不足，条件足事可成，成不成气候在于如何顾及民生和其所持之理及势之强弱。自然界风云势强则风起云拥，再聚乌云，云势在高空形成暴风或飓风眼，势必有狂风暴雨，地面受冲击，这是天气。世人若搅起政海风云，必然是自作自受，也冲击到社会人群。此所以世人期待的是和丽明媚的政府理政治国本领、能耐及全球组织机构的友善会议、公平协商签就有时限的协约书、合同等，不是搅起损人仅利己的政海狂风及无公德不须有的政海争战。