时代的冲和

时代的感应会出现时代的感想。自古以来欺善怕恶的佞人、小人，心态不正，偏向强权蛮横的恶势力，失去公平、正理与善良情意。佞人们的特征是个有两个面孔的蛮人，笑脸迎逢强权有势利的人们，转头用恶脸轻谩且欺压善良人群；狼仗虎威同时进行贪腐行为，不利民生。世界中不论黑、白、黄、棕等有色人种都存在着佞人与君子，有些有组织，有些是个人。每个不同时代都在冲激也冲和着这些凡人、世人、佞人与君子。于是有物质文明、政治开明、生态文明、精神文明、人文多元文明、民生自主文明等等的各种开通的文明要求出现在每个不同时代的变迁中。人文文明里多元语文文化可同生共活存，民族间文化交流，融和相容；没有文化冲突之说，只有互相尊重各自的文化习俗、宗教信仰。民生自主的文明，每个人有选择自己职业的自由；但国家也不会浪费社会人才，会招聘各方的菁英人才(博才，知识广博也有深度，多为行政人才；专才，专业知识精细，有专才职业；通才，普通知识丰富，可为高级文员服务于社会大众人群)在适当的领域里工作。经贸文明，有公平合理的原则进行经贸活动；治国理政开明，顾及有人道精神的法律与国家社会人们的生态环境(生活状态及自然环境)。所有这些活动都能用中华语文培育出新一批的社会中坚人才服务于当地社会，这也就自然的弘扬了中华文化。其他的各项人文文明中都可产生或培养出时代菁英人才、专研人士及其他服务于社会的众多人员。

现代的行政界佞人常以“在一个之下，万个之上”的想法居在国际社会中，国家社会行政层的影响力较大，这些弄权握势的佞人们卑下及有偏向的作恶，偏占在有社会地位的行政层助纣为孽。他们没有决策时的自主能力与智慧只知跟随，社会生活仅谋图保位及大小私利；对主控者们要什么有什么，对发奋进取政事民主的人们要求却视而不见，反手变本加厉实行逮捕、监禁等以‘恶法律’对付。这应该归类为一国的政事不开明，若去配合国际政治不开明的文攻作为，会形成国际坏风气的恶性增生，不利于和平发展。在区域则是地区各国的政治不开明，在国家则是国家行政治理不开明。在这里若认定全球各国对外的国际(大)政治是指各国的外交及对各类媒体的、机构的运用等等事务；各国对内的(小)政治是其国内行政治理及社交等方面的事务。把这些能区别的大小定义弄明白了，看全球国际局事时比较容易理解。不久前‘造假的国际政治’手段，是形成世界时势的局事有两种国际标准的原因。

不同文化文明的时代冲和现象，我们在‘文以道情’的每个不同当代中，都可见到各类小说、电影故事、动漫画，她/他们在时代冲和时互相牵挂及国家、社会‘人和’时互相谅解，以单薄尽力的关照温情，得到仁慈、爱之情的冲和力量。冲和的力量是一种公平接纳的力量，每个人的能力有大小，都生活在各自的能力范围内。公平的接纳这些人们的生活，并且尊重他们的正常生活习性与行为。不公开排挤、嘲弄，否则使人反感。若作无证据、靠直觉的乱批判会理亏受损。不作过多带情绪的批评，偏激有失理性之嫌、失美誉失势之弊。唇枪舌剑的吐恶气是伤和气，草率的笔判文贬是唐突，徒增乖戾之气；现代人称之为‘不尊重个人话语权’，太过份时称为‘没有个人话语权’，弄权的政客称之为人权。总结是人们互相通过温和用语及善意，能作适当回应，适可而止，可说是美美与共吧。对于那些无伤大雅、非作恶的习性与行为不可作太严厉的指责或指控、好像在做最终小审判似的，这样不好；有宽容和谅解的社会生活会比较安宁，能在和平社会中求进步，追寻理想与美梦的实现。社会人们有智质能自主、能以和为贵，有社会道理(消去强奢华私欲)的共识则有冲和力量，即使在压力山大的时期，其社会大众心理误解及矛盾会减少许多。

全球各国在时代际会交流中出现互相冲激後的不同现象，基于人类是具有性格的特征，有些是个人性格特征，有些是团队或群体性格特征。这些时代的冲激，在不同的性格上，有些显现出人们的冲突性格特征；有些显出冲和性格；有些显在融和、融化及融合的性格或者不愿认同、没有共识的多变性格特征等等不同的表现，形成人世间发生各种纷陈的事件。

冲激後却不是冲和的人们自然也会各走极端，产生国际间‘人不和’的紧张关系及可能带来不同程度的冲突。程度大的冲突有些甚至以博弈的心态，故意用挑衅的方法或用挑拨离间计带来冲突，扰乱社会治安与宁和。有些人群为了追获全球‘主控霸业’或‘至上主导’的荣耀和荣誉，有些想两者(光环和名誉)兼得；不惜用争夺手段提出时代冲突论说或行动，如文化冲突、党派之争、制度或主义等空泛的争说和政论，甚于此的有零和游戏之说。搞乱原本和谐的社会气氛，使社会异端显现及助长其恶化。如果人们选择时代冲和力量，有淡化争论、减少传媒舆论声讨的恶意及名不符实的伪善行为，减轻人们的心理负担，则世界和社会有和平的希望。若被诱惑选择或故意选择冲突则各自食其恶果；同时也使当地社会或地区引出为‘不和而战’的不幸及人间的苦难，‘不打不相识’不是双赢的策略，都是人类悲剧的落幕。引发这些不和的原因有许多种。如社会的贫富悬殊、宗教信仰不同、政治利益及民生对待不公平等等。对所作所为有悔无悔，愿知者才会自知、有觉醒；不愿知者依旧顽劣不愿醒；知之者也有不愿醒的，为了霸业或主导的‘征服者荣誉与荣耀’，却谋出狡猾的奸计，把该负责任的‘丑恶事件’推委，委任也委过给孤苦漂流的追随者们，让他人去行动，以成全自身的美名清誉。这些‘人欲与人性的恶行为’一错再错至作孽不可活。