Nanyang University and Beyond -0957- 咖啡座闲谈三

☆: 入乡随俗：移民若能融和于当地社会，大家和和气气的生活属于最理想的心态。但是这须有先决条件，其一是会当地语，其二是水土要服，身体能适应环境，个人有宽广的胸怀及学识，有能理解当地社会事物的求知脑袋。
以马华为例，在马来西亚我们的祖先改马来装，设计成美丽的“娘惹装”（缝纫工很细的晚礼服）。把当地的食物改进使合于自己的口味，如马来糕点，咖哩食物等等美食，这个过程是融入。
我们生活在社会中，与不同种族、宗教的人际间有平和交往，聊天闲谈，这过程是融和。
进一步的交情如鱼得水，有说有笑，能维持较久的情谊，这过程是融化。
日久生情，其结果是婚姻、拜把兄弟、持久交情、友谊，互通有无等等，这过程是融合。
我们既然生活在多民族、多宗教的社会，有空时也该想想自己能融入多少、融和与融化至甚么程度，底线在那里，找到一个可适的位置，心里有数，心安理得的‘发展所能为的’继续生活。
☆: 所谓‘被淘汰’的定义也有不同的解读，一是不能用；二是不利用；三是不用等等。
以汽车为例：穷人买不起汽车，是不能（经济上）用。某款式的汽车设计，成本太高，汽车厂不能生产，是不用。没有驾驶汽车技术和执照的人，会出车祸，不能用车；瞎子不能用车。不喜欢驾车的人，汽车不被他们用，也就不利用了。
在怎样的情形下汽车才不会被淘汰呢？答案是，会驾车，又付得起维持车的人才会用车；于是汽车公司会想方设法使工人有知识，有工作，富起来，汽车自有销路。这也是资本论者须注意的理念及有财路的智者所为，利人利己，大家乐。
☆: 卡城中乐团成立于1992年，开始只是附属于卡城中华文化中心，几年后，分出来独自成立为卡城中乐团，此团不再与文化中心有属从关系。开始时只有十几个团员，后来人数逐渐增加，多是来自团指挥尹维鹤老师的学生。尹老师是中国来的音乐家，主修中乐；是双音笛的发明人。他除了为乐团编曲外也有一些乐谱创作。
我跟他学笛子，他也教其他乐器如扬琴、二胡、古筝等。几年后乐团分为儿童乐团和成人乐团，此时团里人数大增，儿童乐团大约有二十位，成人有三十位左右。但不久又合为一团。我们都是业余人士，但都希望达成有近似专业水平的乐团。我们每年都有一次中国音乐之夜的演出，为时一小时，票价不贵。乐团属不谋利团体，把剩余的款项捐给本地的儿童医院。
我们每星期排练一次，乐队排练的方法有粗排和细排之分。
粗排就是对乐曲先有个概念，曲谱的来处及想表达的内容是什么，即某种境界。换言之，从音乐中感意境。
细排讲究的是音准，拍子准，各种乐器入音处节拍准时，听起来和谐不乱。
十年后我离开乐团。
☆: 在加拿大，行人靠自己的右边走，是社会公民的常识。
如此可以减少许多日常生活中、在窄道上没有必要的，面对面的尴尬。

2011年7月2日首版　Created on July 2, 2011
2011年7月2日改版　Last updated on July 2, 2011