心理状态

　　心理学是研究人类内在心理中的思维，能够把内在思想写出或讲出来是智慧的进步。

　　人的内在思想是属于个人的心思密想，若视为天机的一部份，写出来或讲出来就是把一些自身的天机泄露让其他人知道，或者说是道出了个人的心声。

　　至今世上的书籍文章多如河沙石的数量，佛家喜用多如恒河沙数，也有人形容为多如毛发，因此语言文字所能泄露的密想天机随处可见，这也是心理学及心理学学者所进行研究的内容。换言之，某人某次交谈的话及内心世界想法，听者可能意识到，可能猜测出些许能连想到的意图，当然也许有不能理解的部份。例如：语言跨张言过其实；言者无心听者有意；有时是误解、误会，因为人的一时智力有限。英语把这跨张说成是‘幽默’就带过去，之间引起多少思索和好笑谁都说不上。

　　有了这许多思想似天机的音讯资料，于是有些人们收集所有人类的见闻，包括传说、神话、科幻等等的故事及小说形成待研究的科学思维或是心理想法，对不期然的东西开始感到兴趣；现今电脑时代知讯的储藏量大，作分析的工作可得心应手。人们也从天然的实物开始，慢慢加以收集山林、天空、海洋里的见闻知识，用在诗歌词曲文学绘画音乐曲谱等艺术方面发展，用在科学研究也有进展。人们从不同的角度、观点会发出不同的想象和思想，经过实践的应用，对人们的生活进程是好是坏自有定见及论说。既然发展是渠成後任由之的，自然会出现兴衰情形，若其正能量用在适当的地方起美善圆融运行，逐渐会趋向更好的发展。

　　人类往未来发展其来势无法挡，时代有似“江河後浪推前浪，世上新人换旧人”的迭更时期，在这时段世局多变换和变化，也有新科技新产品的兴起。人的内在只有以更理智的思想行事，尤其是中华人们都会为全球的中华文化及文明发出公德心，建成每个不同时代都有显著贡献的功德，不再是随人後的空谈。空谈流于制造人间的是非闲言。闲言有各种形式，家庭式的、茶楼式的、喜庆式的、狂欢式的、政论式的、媒体宣传式的、不服的抗议式、暗探的间谍式等等任人所能想象到的千万款式样，应有尽有，其内容各异，也是我们世间的社会故事来源，可以说我们的世界是热闹非凡也非常。

　　这些世事时事，在社会经过众人之口以讹传讹，这等‘有是非的闲言’变换成流言诽语。流言若传出挑拨离间的恶文浊语，表现出该组人群反省及虔诚的能力失败；展示出来的行为及文章内容不健康，足见其中的伤痕累累，这就是所谓的伤痕文学。诽语也会伤时代的运转，须谨慎。另些例子，有如算术中的心理想法，四对二说除了你还是你，四除二等于二；二是二，是二不是一。有些不服输的华人心态是死了再说，有人形容为“不对棺材不流泪”；也有些人觉得做了不必去死，怕什么。这些人都是二，对于做得来做不来觉悟不高，有不顾後果之不幸；没有良心却又不知止，非流亡甚于放浪都是不会负起责任的人群。在庄子认为他们是‘天的戮民’，即近于今人说的是‘天的罪人’，他们都不能从事担当经政文教大事务，只会劳民伤财，无一是处。更不堪的是靠外强势力(或语文或法律或经济或军事等)误国求荣满足私欲，成为理智人士所指责的如爪牙似的人格奸诈小气人。

　　除了文学，後来又延长分类成戏曲、文艺、小说、小调、诗歌、音乐，至今衍生出有歌剧、电影、电视、动漫画电影等等人的思想内容，完成一个时代的人文活动状况及成就。社会中也渐渐发展出更细致的不同的科目学问，做成书籍成为学校教学的课本。如心理学、生理学、医学、数理化等学科。其他如商学、经济学、政治学、法律学等等广泛的人群社会学科目。还有人类学及地理天文宇宙学科目等，是些今人研究古人的考古学和东方人研究西方人与西方人研究东方人的学术探讨。当然东、西方研究学者也各有自审能力为所能为。只须双方把各自的意见说出来，有同理及认可想法自然有共识起点，按情按理完成一个研究项目。英语人们自视甚高，是缺点；不想学中文却想从双语文人们的身上得到中文的文化，做些不该做的事情，那将一事无成。

　　而今而後有高度发展的科学研究及高科技新产品研发都用在和平事业上，其研制成的应用品充满消费市场，人类进入崭新的时代发展，同心同德，向未来美善的全球和平世界迈出健康的脚步。如何舒发此心愿就是现今的心理学科目想解说的内容之一。

　　心理研究古已有之，但成为一门学问及学科则是近代才有的社会科目之一。心理学研究的主要对象是个人及人群，至于人群则可大可小。如今那些养猫狗等宠物的人们，尤其是有闲的人们喜谈猫狗宠物的个性，用作闲谈的资料，把宠物当作家里的一个成员。

　　相对于保守旧时人的心理现代人可开通多了，因此每个时代(设若每一百年或五百年为一时代)的道德观会渐行修改变成越为开通，每个时代有其独俱的时代文明文化。生活在此时代和生活在彼时代所产生的人文文化各具特色，不适合比较时就不作对比，若做了会形成滞留不前行。

　　时穷节见，散发成许多颗心心，以五行生克为中转站，五行有生克本能，有互生之德，生化成善循环，善循环持久可在社会保留良好的世风；互克则相胜，相苛斥则恶，恶则成怨或仇丑陋。例如，‘小看穷小子’是属于不良心态，用心理学解此心态须长篇大论。另外若穷小子发达以後，依先圣贤所说“人们达则兼善天下全球，穷则独善其身”的理念在人世间施行，对于完成我们的世界和平事业有助力，不循此理则止。世人的贪霸欲过分时失去自保能力则式微、则衰败坏。

　　天理是无情的，所以有“天若有情天亦老”的诗句。也有老子的书句子：“天地不仁，以万物为刍狗”。我们的自然科学研究可分几类：一是天地无机物质的机理，即物质的世界，因此有唯物之说，属于纯无机物质的世界。二是有生长能力的植物，有光合作用，树木藤草能开花结果。三是能活动的动物，动物又分禽、兽等等和人。人有多种复杂的感性及思想能力，擅言会说；人能制造工具、生产物品，因此人类的世界有精神与物质的分别。

　　有生命的人与动物其行为都不同，所以是不同的生命。但中华人文文化有“人有天命”之说。因此人人有天命，其天命与天运有关，此所以人人各有命运，人的天命能感应到天的何处，即不知生亦未知死，谁也说不清。人的身体是由有机与无机相结合成的机体，称为人体。但人是由人的身体及人的精气神所形成，虽说是形成，其身形与心理、习性还是可塑的；从健身修心养性的自律可塑成自力更生的新身体，如小时候的孱弱身体经过体育运动可锻练成健康的青年。

　　龙的心态，对笔者来说是我们对变化的东西(龙)所展现的心理状态，是态度，即对事物的变换会起五官五识的感觉，如视觉有其远近及高低的变化功能，又如君子对比小气人等不同人格。这龙(变化的东西)也可以引进到各方面的知识中，使自身的思想灵活，不致于滞止或停留在不利于人自身的定位；同时认识到乱给别人套诬蔑帽子是不良行为，损人不利己；双赢者，利众生。

　　不健康的如摇摆不定、纠缠不清、模棱两可等等的心态及侥幸心理、赌博心理，都会使人踌躇满志，却因知识不够，力不从心，往往徒然走进墙角。又可如落花入流水，随波逐流。在政治的逐‘政事之流’，在商场、在金融的逐‘经济之流’，这些逐流及不健康心态都是现实功名利禄世界里真如铁的实情实理。人们在社会人海的附高攀低，绘就人们的生活百态。除非是伪善者们只为私利益才去附庸于外强，到时私利分配不均众人自然就不跟随了。人们始终是希望以自主林立于地球且走在康庄大道上，带着众人，不回头，循着人道理念，边支持以富扶弱边开发。深知他山之石其功在错，以利器开发国家世业，建立博大精工的中华语文文明文化世界。走到穷途会转弯；穷则变通，再往未来前行。

　　模拟的世界是个虚拟现实，电脑启动的模仿现实。在这个仿造的模型中去设想假如或假设的内容就成为故事；如传说神话故事，聊斋志异的怪诞小说，西游记等等让人充满幻想的处境，这是一例。另些例子就像现时热议的模式社会，模式建筑、模式制度等等。

　　模拟现实也有这种充满幻想处境的作用，正如生活在第三世界的人们希望如何建成像第一世界的人们一般的生活。这也是理想世界、中国梦希望筑造的社会，意即向更加完美的和平世界迈进。也如从理论中推出理论，按多步骤的‘理中推理’属于更为抽象的想象理论，但可利用高级计算机运算出或分析出略可行的机遇、机理、次数等等。

　　然而人本身是个有多缺点的个体，心思体质都有缺陷，只能在求知识得智慧上取得成就，因此有书本的集存，如有图书馆、博物馆等等的建设。又有求知授课的私塾、学堂、学校及各种等级的教育制度成立。现在是电脑、计算机时代，有智库、有互联网络、有许多可自由参于学习的受教育、培训的机会，有人际间的交流项目。这些活动都是为了求仁智理知识、习技能巧术，使人生完美，心理健康，生活充实，以“达则兼善社会，穷则独善其身”为目的。兼善社会就是为人们服务，独善其身就是健身修心养性。

　　在不富不穷的中产层次的人士来说，我们的心理状态是住或驻或保持在安份守己，自强不息，力求精进；只要合乎天下为公的众情、无私的公理，为所能为。在社会的要求下，有人抱怨：“只顾自扫门前雪，不管他人瓦上霜”，这话是无理性的、要求过份；‘瓦上霜’原本就不必管，有阳光自消融。我们住在北寒带地方，倒是能碰到好心亲人、邻居帮助老人扫门前积雪的。在社区要求下，支持环境清洁一日的工作，把垃圾分类收集循环再用有利环保等等的社会集体意识须具有。

　　在我的认知中，古书上多用道德、仁义、刚柔等词语。慈爱是後期新文化的较新白话文词句。道德、仁义、刚柔是大公无私的；“妇人之仁”含‘慈’的意味，即有同情的慈心，今人多用仁慈或大爱来表示。爱这词含私心，如喜爱、爱好是个人的感情。爱情有时具暧昧之意，私心重。因此仁心、爱心、仁义心、慈善心、宽容心等细分起来有不同的内涵，用这些词句的人们其心态相信也是有细致的分别。

　　现今人群中大致有两种心态，一为新兴势力的以和平人道理念、道德秩序及善好的合众情公理，公平正义的社会法律规则条文推动世界的发展。另一为二战後以英美法苏等旧势力为主的先行完成霸业，再跟对方说和平事业，属于以有条件的、有时限的白纸黑字协议、协定等等的、有实质份量和价值的、终究分彼此的和平道路，非真公平的商讨世界发展。目前，人的优秀、优胜感似乎还在折腾着人们的心理健康，是一种心理障碍，人们跳不出这种心理障碍思维，难以说国际间或人际间是和谐互容、相融的和平世界，只能说是互相利用的世界。尤其在功名利禄的社会，其争夺更是明显如刺的尖锐，做着互相超越显威风的气概。

　　写到这里，不尽要令人思索一下，是不是在知识分子占多数的社会，知书识理有礼貌的人们会不会更倾向于接受地方社会开明法律规则的运行，相比接受社会道德理念秩序更能保住民生利益实效和合情理呢。面对不具建全的地方法律规则当地社会有识之士要如何适当处理，人们才有安宁。当政政府不晓得动用当地开明法律规则处理不合规格的政治事件时，当地不懂如何用法律规则负起责任的地方政府将要面对社会动荡及不安，居民将无以适从。而监牢、拘留所等冷藏处才是具人道理念〖注〗实行或伸辩人权的地方！另些特殊例子如旧殖民新独立地的民主的或不民主的强权人士也列出不合地方大众情理的法律规则来治理国家时，使民生怨，怨民们又以示威游行集会伸诉不满之情绪，势会造成社会动荡，解系如何可避免，有才德之士必受欢迎。也有人们求神拜佛祷告上帝以找到某种精神慰藉亦或是寄托。不知书不懂地方法律规则的人们终将要受排挤，至此人们不能不培育民智开导，法律文事只能以法律文事解决争端，肯定不可用社会运动替代，看似可替代但社会的经济负担不起，想弄巧反而出拙及促挫，造成自乱阵脚而衰败；此为知识不足误事。增进社会运作知识且立智库、全书及经典文翰，才算是正经事，走在建设的道上。

写于2016深秋。

〖注〗：人道理念，其内涵具有助善、脱贫、解惑、除困、消灾的功能及助无辜不幸人的情怀。