意 识

　　人们的往来交际、记录须用语言文字表达，是人间人类最普通的表达思想做法。如何表达思想有各种方式，一是儒雅式；二是可亲式；三是详细式；四是大略式；五是粗野式；六是鲁莽式；七是敷衍塞责式；八是罗唆式；九是悲情(舒解苦怒)式；十是傲慢式等等。这许多式样都是从人的表情及态度得到的结论或印象即意识。这些式就是形式和态度，包括人的表情、表达方式及其说话的内容，敏捷的听者很快就能理解这些式样也能记住。对于所处的环境人们也能描写及叙述出来，都是有了意识，有思想再作思考与思量而後有所作为，此三思而後行是为谨慎。

　　说到行事的方法论就更为有趣：其一，善者喜欢行善事，有了新想法常往善方面想，善解人意时总向好处着意，为善人服务。其二，恶人行事始终为个人为私心，即使在团队也只为利己方行事，喜作假想敌以考自力，是自败的途径。假想敌若用在文艺上如电影(大慨属于含科技的文艺吧)还有探索的功能，其促警醒力可令人有改过自新的机会，也可未雨绸缪。因此观其人听其言阅其文我们约略都可看出或意识到对方的人格及道德理念。其三，有理念的人行事会从理的概念下进行，做事有条理，相当合群众情理，使人有共识的意念及义念，形成时代的一时之风气，有为与无为自在人际间。其四，无理性的人，其心不能静，喜摆款、给脸色他人看，情绪理不顺，情绪化的性格做事时不够镇定，性情显得躁急；能理顺情绪的，说出歪理或强词意见且非常坚持已见。其五，非理性的人不论在生活中的人或从小说故事中的人物就可以找到不少例子，不听众议，一意孤行，也许有强靠山，可看出社会风气中有不甚健康、不良行为的发生。拭目观看这些方法如果在生活中那是社会大众的人生百态；如果在故事中是作者个人的想象力丰富。人性的善与恶是自古人们已有的讨论议题，现代人日常生活中经常也会说起。

　　意识有时是第一感觉，觉得那朵花美丽，会笑一下或赞赏主人会种花。人的有意识大概是先有感知而後有识，感知而後生意识，有意识才有认识，认知後有觉悟；有觉识，有领悟使人变得聪明，觉与识都有其过程。人们在集聚了许多阅读本的知识以後，有聪明智慧，学而优则仕，仕优则歌；老少都知道应变，变则通，通向智取并消化新时代新文明文化。

　　在我们的思想中，如以前是齐家、治国平天下的三步推理。今则为齐家、治社会、理国家平天下的四步大致推理，步骤与法律秩序多一层次，复杂了，办法也变得多样回应、运用与筹谋。原本的民主与自由人人皆有，如小孩的顽皮，大人给与时限，然後会告诫、开导，再不听话则受打屁股(不伤身的轻微体罚)。这办法在政府、政界，用法律规则是监禁，关入大小牢房，如何开导，有无体罚，各国各处不同。这个过程里，如有人提出人权，引起世人议论、关注，至目前无非也是势之争。我们从第一个意识转到第二个意识是可塑的。若把意识实行成为形态或定格成某种意识形态，其可塑性渐减，但须有原则可以时时调整变通。

　　不喜欢被人管的人，不喜欢有意识形态。但轻微或不自知有意识形态的人却喜欢管着人，生活在他国的经济圈里也被外强控制得无从自主，更说不上独立。所谓强中还有强中手；人外有人，楼外有楼，天外有天；这样的层层关系是够复杂的。我们生活在其中自有其大道理，人们要求和谐环境，安全宁和社会，世界和平是应该的，我们只能与具安泰思想的世界有盟约，小善不拒，小恶不作。安泰思想之外其他事情须考虑、斟酌等等，此度量衡都须俱全。争战及动乱的社会任谁也不想居其中且无这须要，这些都是大道理。谁都不愿生活在动荡或争战的社会，不会谋划地区或世界安全宁和的政客应该意识到自身做不来，须自动下台，不允许在政治平台上乱为作恶。崇奉以社会群众安宁为第一，亚洲无战场，在此和谐社会中求精进最为理想。

　　在生活中我们也意识到‘气’是存在的，一种具有可变易成正或负的能量。有恶气的人喜欢骂人，有苦气怒气的人会悲愤，有喜气的人乐观；有正气的人具正义感，能拯救颓风败俗；言论和气有吸引力的人，具有凝聚力量的气，可团结世人。无可奈何的人会叹气，有怨气的人须发泄，有闷气的人会忧郁，凡此种种气堆积起来变成人的情绪。如若有不稳定的情绪，人的判断力减弱，形成摇摆不定、优柔寡断的性格，为公做不来，为私唯有走进墙角下，服于有形无形的外力。可以想象，有朝气的人特别精神；暮气重重的人多困惑；死气沉沉的人活泼不起来。当沉默是金时，想来此沉默的气相信是平和有明的，但沉默不一定是金时，其沉默的气也许并不和谐，于是有‘不在沉默中爆发变通，便在沉默中死亡’的说法。相容的人们有大气度，团结的人们有和气，相争的人小气(小鸡肚肠)，这些都是人人应有的常识。没有大气度成不了大业，不和气团结不了世人，小家子气做不成通情达理的事，这些都是可照鉴的事实。

　　人人都有体质心思，儒家、释家、道家都有各自的心物论。心物论有理论依据及解说，儒家理论务实，为家国、为社会人群及人类谋福祉，讲求实力、实有，也是家国社会所发挥的力量。释家解说人身(人体及精神)的生老病死的一套思想，其理论涉及无量光、无量觉、无量寿(死而不忘者)的心经。道家偏向科学思维，关系到人与自然的相辅相成，不偏不倚，独立不奢，归朴自如。

　　从实践中积累出来的理论相当务实；虚拟是理论中推想出理论；其可行性相当虚幻且涉及数理，以数据为基础。若要去用来实行(即非游戏的虚拟现实)会有许多欺诈与刻薄。正如现今的亲外强的政客们，他们的言说都是自欺、强词欺人且刻薄，尤其对新兴势力更会如此。破解、阻止，有气度的防其得寸进尺是必须的。所谓的老奸巨滑在这新旧迭更时期是如何的占巢、利用与侵犯，当今的争夺表现到汹涌澎湃，弄潮儿喜在潮头露脸，国际剧台上多变多事之秋正当时。

　　小康生活与小资生活有各自的道路，不必走到你死我活的僵局，能变通才有道理有出路。但依偎在母体有亲和感；依附在强大体除了饱食感还有冷暖自知的百味杂陈体会，互相尊重显得必须，适可知止才有变通，平凡人随缘；奋进者力图林立自主，公平对待，在地球上同生共活。

此‘感时篇’写于2016，秋。