杂谈理的观念（二）

　　科学的目的是观天之物理，欲理解天之道，“天下为公是天道”。君不见在风和日丽的时候，万物欣欣向荣；在风调雨顺的时日，万物和谐生长，这是天的善。人们向天学习，见天的善理及善行视为教化，进行健身修善心养智性，再行之于人们社会，人们便培养出善的意念和本性，他们是新时代的圣贤君子哲士善人。此所以後代的世人须健身修善心率善性习善行。人们要时不时展现此善良魅力以达到普及的效用即止；过分犹如不及，适可而止是最佳之态，此所以合德自如相辅相成可得元亨利贞(有条件能亨通利好能贞固)的完美。

　　人见天的狂妄，如暴风雨雪、飓风、海啸、地震等，大的如地球经历冰河期、治水期，都是天然的洪荒威慑力，会令受灾区人们产生惧怕、逃生、拯救、无奈等情绪与难受。人若任自性的狂妄乱为，势必造成危机，或自灭或自悔或被同化矮于他人。此人只在名位俸禄场演什么角色，其中得失心有自知之明，被利用的华裔人其君子人格至此终结，愧对中华新时代文明。

　　现在姑且谈谈人道的情理学，若研究对象是“具有何情得到何理”的悬念，也是心理学中有关‘情’的分析。此悬念都是似抽象非抽象的模拟现实，即不思不想时不存在，思之想之似有之。一套行政治理在社会施行时，正面好的结果称为心理崇敬，对想做的事有崇敬心，让公平正义不阿谀、才德兼备的能人完成此事。负面坏的结果称为心理作祟，推行时急功近利，禁罚过于苛严，有断续绝进之病，其负作用不堪，破坏力大。独裁政府把好的结果独揽，坏的结果推给他人，这种作为属于霸诈及伪善行为，不可取。不勇于悔改，其人格堕落。另一是心里敬畏或惧怕或可利用或不理且安之也形成不同心理反应，行为自然各异。总的说是理想、梦想、希望这个事的情理设想能完成，可得到些许微小的德信圣明、言之成理的、甚至成理论的结果。

　　民主的人道精神建立在以人为本，也顾及自然环境的良好存在，因此人在地球的活动须自律不可过度。地球的自然环境存在已久，人的科技工程建筑机械器皿建立是人为的居住环境；如乡镇城市，海陆空交通，但也不忘与天然界山明水秀的清新共存，完成天人齐生同活的最高境界。

　　人道的理是有分歧的，公有公理，婆有婆理，一分为二。同一个理有两个或多个情理。然而秀才遇着兵(军的势力)有正理、好理说不清，为什么呢，军械不知情亦不知理，用军械的人只有单方的理、事的情况、情理，不讲另方的理或事情或情理；于是有强势夺歪理的事发生。以不正当、伪善、不公平、设假机构造假象做骗局的霸诈行为形成的理称为歪理，明理的人们不会苟同于歪理。如今的世道人们或团队也频频出现以歪理闯世界的事件，以冥顽不灵及不合作的‘小势力欲望’想完成要的生存空间；中国和美国，中、英文文化都有和平空间容得下和平人士们。强势为善则可行，为坏为恶则不可，人道世事的情理都须顾及精神与物质、社会趋向完善治理等多方面。人群中的自由、民主、人权都在法治与人道的道德〖注〗互相遇上或碰撞下产生。鉴于在人群社会国家历史中不停的大小争战、互相毁灭都属于情绪发泄的恶劣行为；人们时不时也为情绪而劳役。在社会发展过程中亦生发出人道精神和人道理论及伦理(人类道德系统)，但愿强势人群取善行能走到康庄正道，完成千禧和平大业。

〖注〗：人道的道德可以定义为：不离以‘无战争的和平’为原则，为他人脱贫解困。解困如解困惑、病困、难题、纠纷等事；脱贫如脱离经济贫穷、物质贫乏、时代文明文化不足、知识不够、脱离恶行等事。