争 议

　　起争议容易，不必动太多脑力。然而现在的人们是须要学会商讨事情，商量问题的出现原因，商议如何合作等等事宜。人脑子要用在和平事业上的『取之有道』才有盼头。

　　时至现代廿一世纪，政治不再是秘密的事理，政治是日常生活中碰到的人际间的事情。政治是从低层组织到高层组织的行政叙述。低层是工、农等的职工会；然后是地方政府组织及结构，属地方政府行政层的政策；省政府有省政府的行政管理的政策，到国家层面的行政治理的政治以及企业、大公司的行政层团队也有各自的行政层策略，都称为政治，因此政治有各种大小不同的分类。大凡如何处理行政事务‘使其能展现出判断公正与公平合理的执行能力’都喜欢把它称之为政治。国家有独立自主的政治才不会被外来强势力所左右或控制。扰人们安宁生活的政府或策略难受欢迎，其政治会失优势，生机不显。

　　政治人物有偏见又存心不公平倘若成为执政者，而且是个强权的掌政者，这样当地人们则遭殃，他们寻找不到本地独立自主的民主公平社会，看到自己的社会只不过是依附在外国强势力的羽翼之下，平时不觉有什么不妥，经济衰退或危急时才意识到依附的无奈；不堪时有任他人宰割的切肤之痛。

　　普通的人们如果没有足够政治常识（判断事情的公正与公平合理），又加上执政者们缺少政治智慧（社会的事情须如何做才公平且合当地众理），当政时期强势而为，只求单元和小社会的功利为目的，以及短期的私利，这样的急功近利政治处境能安稳多久，让观察者们拭目以待。

　　市侩们有欺负弱者及弱势者的心态和个性、习惯，一种最坏恶的心理因素，这类人们贪得无厌、自私自利，最不受世人欢迎，最不受世人尊敬。他们不可得势，一旦得势最伤社会的公平与公理正义。他们为虎作伥，只要强势者及霸业者让他们在社会的一角‘平步青云’，必要时他们便成恶吏、主子的爪牙，会做出最独裁，最伤周围不合己意人们的事情。如果他们不为善更是社会无恶不作的狂妄偏执的独裁高官，也实行保权妄法；不受多少知识之限，不知好歹、危殆。他们只剩有欺负弱小的心态、霸占弱势利益的行为。他们生活在明争暗攀比的争执氛围里，与外来势力有契约的政治密谋（即有黑箱政治操作）中活动，以强权、霸主的马首是瞻。他们不会谋求自身的独立，总要依附在霸诈的势力下才能生存。为何如此，立志不佳，散漫、智质不如人却具厉害的势利心眼习性使然；只求平步青云，不求独立自主。

　　把霸业谋略视之为独立自主的政治是一种错误。如果当地媒体不具慧眼、没有独立的能力去发现这种误导，当地人们的社会生活会变成什么样，只有从当地的人文界先知先觉的人们可领略一二，之后普罗大众也知道。

　　世界霸主们设立‘绘影’名单，然后上标签，在东方是共党标识，在中东是某某，在欧洲又是某某某，在美洲是什么什么……。喜欢及愿意随从霸业者们的人群也不少，由于随从的生活水平也相对比时显得高些。

　　这群市侩们常用名罚来进行口诛笔伐、骂咧斗嘴也笔攻文贬（管住与管不住用词也有社会的文明效应），用尽能想到的坏形容词把‘绘影’描述成最难看、最丑怪、最没有善良人性的一个劣形象。把这个群体、组织或宗教甚至是国家，凭宣传说成是个文钱不值的丑怪物，说成没有人权、民主、自由的落后人群；在这极端想法下唯我独尊，不懂公平，不知敬圣贤和遵守社会公道人情。

　　新霸主们也不笨，有意把各方（假想敌）原有的好人善行良习静悄悄的接纳到自己的范围、习行中，欲发展成现代通行语文社会里看似‘最优秀’的单语文文化人群；但毕竟人人都有缺点，谁人无过。紧随霸权的部下，尤其是平步青云者们却置‘绘影’于不顾，不管三七二十一，不分青红皂白，都把他们及其文化渲染、批评成不懂现代习性、不够文雅的怪物、异类。用意在吓倒他们使畏惧退缩、堆埋在‘绘影’里过着暗淡生活，只给经费物质的基本人道援助，不给予伸张正义；使无辜者们中计谋，再用宗教迷惑、慰惜、安抚受伤的人心。必要时来个文攻武略让对方陷入困境自生自灭。这样的行为对霸主们也毫无益处，那又何苦呢。对于玩世不恭、赏识傲慢曼与偏见的保守老官们，有谁会喜欢，真自腻！

　　生活在‘绘影’里的人群看不到别的光明，成为愤青、愤怒的人们。这些唯利是图、乖戾的市侩们却在数落、唱衰、埋怨着、冷漠着自己的民族文化。失掉明亮眼睛的人们被情绪化之后，常以聚众方式如雷如鼓般吵闹喧耳；也盲然的间或参加些社会运动惹事生非。口诛笔伐的传媒影响着当代人们的心态与行为。所谓的历史记录片，那也是个历史故事；拼凑历史的事绩串成历史故事，故事过程物证、人证都有，假如谁要去相信那是唯一的历史评价和评介，那将是个人片面判断的错误。传媒新闻在口语文化，语文文化的层面起着作用；认知、认识、认同、有共识的各类知识份子作出不相同的反应，于是形成当代社会一段时期的形势与现实。当然文化的去芜存菁工作，每个时代各国都有文化工作者们不辞辛劳努力春耕夏长秋收冬藏。为了未来后代，于是为善为和平的人们，过着老骥伏枥的日子才有今天的光辉；在廿一世里中华文明文化与全球其他文明文化同生共活存。

　　我们的三维世界原本就存在着正与反的东西，但在功利社会以荣誉功名薪禄利益当头的世界里，有心人刻意而为，用尖锐对比，特意凸显其正与反两类的不同，搅动社会分化为目的，时不时发出挑拨离间的是非以扰人心情，使当地的分化形势更恶劣，被强行分化的社会增多争端，加上市侩人群资质不高且势利心够牛，整个社会变得分裂、紊乱。用‘人为强势’形成社会的对立和分化，一种不和谐不自然的分化，其内含有很多恶意为不了善事。通常明眼人不大会上当，更多的会加以研究，社会政治认识水平高的人们，有信仰的人们不易被分化愚弄。弱势人群争取多元社会利益时也须机巧灵活，培养华裔人们具有恭而不谀的外交和公关表达能力吧。

　　霸主们还会拉拢偏爱‘平步青云’的足智多谋也牟利的社会菁英们作为助力，支持霸业事宜。这些菁英又利用也培训没有足够知识、未开智、未见过世面的人们发出对社会不良的情绪，引动社会起动荡或会议室内起争议及不和。菁英喽罗们在混水中得鱼、得利益。霸主们的事成事败自有分晓，世事难料；人类随时代变易往未来迁移，观者为者言者皆同在。霸主(一个名词)的心态影响着世人，跟随者们的心态也影响着主子(另一个名词)，于是两边的人们为了不同的名词起着争执。一方（甲方）指责霸主，另一方（乙方）护着主子；霸主与主子是同一组人，而指责与袒护却分成两组人们，于是在同一个社会‘分而治之’成功了。这两组人们在下面，他们起着互制互动的作用。这些作用影响着相关人群的回应，其所触发的情绪激动有时足以引起人群波动、出现社会动荡不安。也许这是霸主们的心理战术和耍弄政治及其法律规则等等策略的一个单语文同化方法吧。看似无关的传言论说，人们虽不觉醒，这些传言论说多了却感应着人们的思路和想法，它会慢慢形成某些社会的当代形势和实在的公民、选民意见和选票，并非仅仅是意识形态的浅见与疏忽。所形成社会集聚的人群不知争议的源头内容是什么，其定义是什么也不知道，却争个不休停，那该算是一种社会盲动。若是有政治及法规目的的社会运动，领头羊（即为羊会温顺于霸主）必从中得到所谓的政治利益。就看新加坡，更甚时便是中文无用论，连高薪高层的行政及教育部门全都是英语文，语文攻势特猛，英文至上都泛滥成灾。在当地媒体语境下，那个至上没变，随从们更如是想，其他语文皆不如也望尘莫及，真够偏执。市面上星华语文沉沦为口语语言，文字渐行式微、衰退；比起淘汰比赛更无势。李资政还要把行政层的高薪与企业的高薪规划到近同，高层的经政及学校教育更有权势，新华裔人们的政治观又不成熟，一旦英美白人入侵行政层，抓得高层经政教育权，新华裔人必大势尽去，毕竟英语是他们的母语、法律规则也是他们的法律规则；他们闲聊时的用语隐意，他们最懂。世局恶化时最坏的结局是贫富差距变大，新加坡洋语文人高高在上；其下的，不知团结合作的人们（甲乙两组）生活在被分化的世界里，乙方被上层指使失去智力主导力量，有劳却挣不到光荣；甲方坚守，双方见不到安宁日子，霸主们则安然无恙；观望者唯叹奈何。这是鹤蚌相争渔人（第三者）得利的图景。

　　如果低层的政治与经济当地华人处理不好，双语文多语文、新马华裔人们将因为各自的利益及短视，其博斗将会更臭名（骂猪骂鼠骂狗，无非都是说头脑不够机灵、智识受限），也许更失道理和人的善性。如果照李资政的设想走下去，不久新华裔人们的脑袋都要退成平庸人。由于政府的偏袒及单语文教育，在新马中文也只是带携处在较低薪的职位；说不上是手拉手的团结或是在过激流时很有理智的用绳子与手相拯救的帮助。国人的团结正道不走，却徒叹当地的经济、文化、政治不如发达国家；愿任由霸业主子同化，得名实施惠的拥护者们成了主子的恶吏（奸人）。这些不知团结，失去理智的崇洋群体天天忙碌，有意无意、懵懂进行暗箱的政治操作，阳谋阴谋齐出，只知平步青云及享乐，类乎颓废者的作为，不足瞻望跟随。在多元文化的功利社会中图利唯艰，国人以和为贵、同生共活存。

　　如今形成一种英语文高层权势的功利社会现象是：霸者为夺利；强者为谋利；抗争者为得高薪；不抗者为生活。夺利者们是不择手段或方法，执着想得到要的东西。谋利者们是尽平生的取巧本事或以智力去得到想要的东西。这些东西都有高尚目的：为了各处上流社会人们的资本与智力集聚而强权（立秩序、法规）；为了显示时代的时尚、素质的华丽、高贵、傲雅而强势（推行成潮流）；为了世上某些社会国家的人群得到衣食住行中温暖、饱腹、居住、代步机器等的现代生活水平奋斗；为了普罗大众建立有公平对待、工作机会平等的社会而勤耕耘；为支持仁慈、正义、良知而选边站、而出声、而参于……。幸运时这些霸者、强者背后都有国家支撑。

　　高尚目的背后有多少私心私利私企图，明眼人也在观察着、讨论着。于是有事后诸葛亮，马后炮，力挽狂澜，功亏一匮等……的令人沮丧的批评言语；也有发奋图强再前行一英里、东山再起、重新振作的浮泛希望。也许目前更须寻得理解并消除‘争议’的方案，息灭争端。观察及有实力阻止那些取之无道的恶行为才算人间有正道。人世间的时事不就是如此运行不已，尤其在失理智的功利场里，政客们、市侩们的错误百出理还乱。因此『亢龙有悔』，君子们知进有分寸，知退能救聋聩；知存可持久，知亡之不立。

　　研究现代应用语文文化中地方或个人治理的外交学问及论述，有时不一定须太多的旁证博引才能把已经有的歪理论述反驳出局；有时直指要害或可使对方清醒；有时又要顾及对方的心理状态，相当复杂，好人难做。倘若只为补充反驳对方短视所忽略和遗漏的，那样是反驳不倒对方的谬论；也难以或不可能匡正急功近利者的作为，最终可能让对方完成一个时段的工作。世界有不少事情犹如下棋、玩纸牌等游戏，有游戏规则但是不分对错；世事中其含有可塑性的法律规则及道德规范现代人都知道，只追着去看对方的行为，也不过从分析、归纳得到某些结论，却阻挡不了‘用歪理塑成现实’的形成。只见弱势社会一片片人为的昏乱和迷失的烂摊子，大有谁介入谁倒霉。大批大量难民四处逃移，良知与善心倒是萌生于各民族心中及共识里，眼看被围困的苦难日子就在当下。为善为恶各自报。

　　在‘人特意为’的不合公理的霸诈功利世界里，你我他的分界是相当明摆着的，不愿受外界干扰，侵犯那一界似乎是不让逃责任，这样有组织的强欺弱的游戏使人群互相凶残嗜杀，在两次世界大战中人类已经历过，该是到终止的时候，谁也不希望再看到大战和战争。有大量优越感的东洋及西洋人们，也像二战时法西斯人群一样狠命可恶，以强擒弱的无硝烟争占恣意横行于势力范围内。此强擒弱游戏也只有法规没有对错，所显现人的斗性不分善恶，似乎只发生在弱势国家，而发达国家不能也不许出现。为什么会这样，因为弱势国家变成他们的游戏场所或地方。

　　物与物相残，人且恶之，更何况同是人类。人的斗性或人的竞性还是存在于人体内，被描述为烈性子的人其个性必刚烈或者呈勇好斗。‘失分寸的好斗’是人的劣根习性，如失善恶的好斗、失团结的好斗等等都是可悲的结局。因此人人皆须时时健身修心养性学习，觉醒自身，三思而后行，社会才有进步。乡村镇集城市大都会是人们生存的地方，我们只有往卫生、清洁、美好、公平、正义、安宁、诚朴方向发展，我们的活存才可维持在多元多语文社会、和而不同多彩多姿又安居乐业、万物同存的环境生发。

　　若能多元并立，为了发展坐在会议室里，设立不同但有规范的议题，尊重并有诚信的商讨，完成合作而后才有王道可行走，如此或可解一时之困。有谋算的企业及国家，都有长期的计议和实践。