智者与仁者的对话

　　假设智者生长在海岛，经常与海水有接触。假设仁者生长在大陆山麓中。 常听人说：智者乐水，仁者乐山。

　　仁，给人的印象是仁厚、仁慈、公私分明、有理有义等等都是正面的思维。仁的负面思想是：“这人忠忠直直，终须乞食。”，是一句相克之语。形容为人过于忠直会被淘汰，因为不会变通，不会改良。仁的责任在于栽培好德的蓄善观念，教育‘正理’的观点，和平天下众纷争。

　　智，让人想到的是智力有多少、有多少狡诘，奸滑，诡辩、诈骗、无理取 闹、强词夺理等等负面思想。智的正面思想是智识有多少，有多少公平、合众情公理与正义。智的责任在教育人群以开智明理懂善恶的分别，可适应时代的变迁。设立良法善治的制度，以制止恶行之扩散和妄为。

　　两者对话到此为止，他们的对话每个时代都不相同。

　　每个时代人们都在收集知识、科技、产品，教育下一代。久而久之，人们皆知‘仁与智’是不同人群不可或缺的智慧；有哲理，知书识理、开明，有基本礼貌能解惑也能戒过欲。

　　仁与智可尽所能应用于善良事业及造福人群。尤其是海陆空交通发达以后，地球不再那样大不可及，反而仰慕高空的广阔无际，想像太阳系内行星的星际往返，有付诸实现的谋划及行为计议。人性须兼具仁智善良尊亲才有好的结果，有事无事的人们都许个愿，希翼心想事成。

　　道生一。而后一二三，德蓄之。文明文化是时代统化的成绩，在人群人文交往中，人群各取所需以补失长缺短，以满足各自的梦想。都希望社会生活水平能与发达国家相似，其差距相近。时代文明为当代的统化文化，经过国与国之间人文交流碰撞，形成一时的社会风气，这风气社会人们能够认可，有些被保留下来沿用。

　　这是多元多民族在一个社会内生活了百年之后才融和而成的一种新的统化文化，它包容了所有交往过的人群和他们的习俗及文化，经过筛选成为当地的时代文明。

　　这时代文明每种语文都可以用，用中文写出来它变成中华文化的一部份。这一部份现代称之为中华应用文文化，用白话文写就并纪录收藏。

　　每个时代的统化文化都具有最基本元素：要求个人及环境都须讲求清洁、卫生、排污，美观，轻便等等的基本理念及工作内容，每个层面都有其基础建设。统化文化即当地的时代文明随时代而变易，每个时代其内涵都不相同。人际间的互相敬重，合理，有礼貌，公平。统化中的多元多样多文化各自发展有的自己进程。

　　仁智教育、栽培是开智启蒙活动，每个时代有其创新之意境与实有，也有模仿得来的改良品。

　　现世的冷战，有一种文攻战。若想以一种文化取代另一种文化是劣行；想用单一语文同化所有语文或多元语文，是贪婪，是‘过份利用’的恶行。‘利用过度’如剥削，刻薄，矫揉造作，矫情和贪婪都是恶行。乱指责也是一种罪过。

　　地球是有万物生长的太阳系行星，人不能独居，须与万物分享地球的所有物源与资源。人们以自然为母，则稍懂道理，知众情公理之所在，所以能认知感性与理性世界之异同。理之所在有理念，有概率、机率，头脑比较精密，能理解当代社会的世情与事理，有诚信的人与他人交谈只注重内容不理他的发音和语法。人类用科学方法试图了解自然天道，虽有些了解，但自然灾难一来，人们还是无可奈何，只有想办法保护灾区与居民。人、科技、产品与自然界必须相知相谐，毕竟人的知识有限，知之为知之，不知为不知。