新马的语文源流出身论

不久前读完前泛星各业职工联合会领导人物，坐了十一年监牢的吴静明写的《走不到终点的人》[注1]，其中有一章节给笔者印象尤深，点中自己先前已想说的话题。这里转载有关段节：

毛共年代的中国，评估一个人的价值，标准很简单。凡工农兵出身的，必定可靠、有为，是党国推荐提拔保送的人选；凡祖辈是富农殷商的子弟，必定腐败堕落，是千诛万灭的阶级敌人；凡出身中小有产阶级的，则时好时坏，可以团结统战，也可以斗倒斗臭，随时空需要而定。至于爱抬杆的城镇书香门第(当年统称知识份子)，则列为八坏之后，是为特殊阶级臭老九，其人生价值和中小有产阶级一样，时而团结争取，时而声讨打压，随运动需要而定。

同时代新马左倾华社评估一个人的价值也一样简易。凡受英文教育的，不是数典忘祖的 BaBa 华人，便是趋炎附势的买办阶级甲必丹；凡受华文教育而又认同中共中华的，必定思想进步，为人正直，“政治觉悟高”，爱国爱乡爱民，威武不屈，富贵不淫。华校生中有爱读书求学，对政治冷漠和中庸的，则被思想警察批为没有大时代使命感的个人主义者。被冠为个人主义者的华校生不仅社交寂寞，也是同学不耻为友的未来知识份子臭老九。

这种偏见不仅存在于左倾华社。英文教育出身的李光耀也持有同样观念[2]。从政后的李光耀把英文、华文教育者轻便定型分类，分而治之。根据这分类，前者是喝啤酒、打足球、听爵士音乐、立志当公务员的“愚蠢、无知、天真”的一群[3]；后者则生活在“生机蓬勃的世界：……个个生龙活虎；……理想主义者……不自私，准备为更美好的社会牺牲自己的一切……完全献身于革命事业……建立一个平等和公正的新世界。”[4]。

非黑即白的简易标签，是极权和伪民主政权的政治管理术。共产党的阶级分明、敌我矛盾、两条路线、东风西风……，新马的英文教育者/华文教育者、土著/非土著……诸如此类出身决定人生价值观的谬论，曾横行华人世界。中共的阶级出身论不仅使草包如陈永贵官至副总理，也逼死臭老九如老舍。李光耀一路来巧妙地利用华校生 那股时代豪情和幼稚中华民族主义情怀，达到他妖魔化左翼运动的政治目的，以承接后殖民地的新加坡执政权。

华文源流的陈凯希在60、70年代把以英文源流的陈志勤排挤出劳工党领导层，把劳工党带上文革式街头政治，最终搞死劳工党，搭上中共停止输出革命、与亚细安诸国修好，改革开放的经济顺风车，当上社会主义资本家。而陈志勤则继续搞宪法议会民主政治，创立民政党，威武不屈，富贵不淫，挺着腰板活一生。

正当华文源流的新加坡老左和李光耀在《白衣人》推介会上“一笑泯恩仇”后不久，英文源流的林福寿、傅树楷等在《华惹人物》推介会上，则重申还我正义公道，声讨60、70年代遭受的政治迫害，继续过着威武不屈，富贵不淫，挺着腰板活的晚年。

今天，“中文人”和“英文人”的冲突，仍然比比皆是。它突现在新纪院风波、林连玉基金理事纷争，和华社应如何看待日益趋向共识的中国、新加坡、马来西亚巫统威权政体的论争。近日网络载有这方面的精辟评论[5，6]，关心华社课题、及兴趣崛起但坚持一党专政的中国的读者，不可不读。

吴静明本人没有受过正式学校教育，他的华文是工余上夜校学来。他是道地的工人出身，不符合老左定义的知识份子。他识破语文源流出身论的荒谬，是经过多年观察牢友得到的认知。《走不到终点的人》也谈到其他令人深思的课题，包括“在政治斗争中先友后敌的严重性与迫切性”。吴静明穷工人出身、入狱11年，2007年去世前，已具有萨依德知识份子的批判文笔与造诣。

笔者同意《华惹人物》序言作者们有关华文知识份子与英文知识份子的基本相异点[7]。华文知识份子的政治觉醒，是通过政治讨论、集体活动与政治行动。英文知识份子一般上则靠自我发掘——一个非常依靠文字媒介来自我提升发展的个人学习过程。作者举前星岛马共领导，英文教育出身的余柱业为例。余柱业在《浪尖逐梦》除感憾当年书籍杂志的缺乏，接触思想理论资讯的困难[8]，也客观中肯地批判马共许多失策之处[9]，与执死不悟，食“共”不化的大汉沙文主义老左的回忆录，成强烈对照。

可以笼统的说，反殖年代华文教育人士的时代感，源自狭隘民族主义、族群忧患意识、大中华主义情怀，及中国版的理想社会概念。他们认为变天换日，只需惊天动地的正气豪情，和排山倒海的愚公精神。英文教育人士的社会责任感，源自民主、平等、自由、法理正义的崇尚。他们阅览群书、以扩张视野、自我提升、学玩统治者的游戏规则，以其人之法揭其人之丑。

以语文源流与阶级出身来评估人的骨气道德和人生价值的谬论，明显地泛滥于当年新马华社。它对社会改革运动的分裂、离间、危害，有目共睹。它的症结根源是全套照搬过洋的大汉沙文主义。

2011-01-21

注
[1]：吴静明，《走不到终点的人》，第4章，页102-3。
[2]：李光耀定型标签华文、英文教育者，在《李光耀回忆录(上册)》多处可见。
[3]：同上；第20章，页283。
[4]：同上；第14章，页201-2。
[5]：《独立新闻在线》，2010-12-22；黄进发，〈新华侨民族主义：亲中反美救巫统？〉。
[6]：同上；2010-11-14；黄进发，〈大中华主义有利华社吗？〉。
[7]：The Fajar Generation ，陈仁贵等，页4-5。
[8]：陈剑主编，《浪尖逐梦：余柱业口述历史档案》，页251-2。
[9]：同上；页248-269。