以 和 为 贵

不知为什么，人们喜爱争论，辩得“面红耳赤”。网上的漫骂，别人的算是“人身攻击”，自己的是“理直气壮”。结果，和事佬呼吁：“以和为贵”。

“以和为贵”，沿袭文化传统，古为今用。

《论语·学而篇》：“礼之用，和为贵。”先圣的言论，蓄含古老的社会道理。孔子要维持社会的礼制，针对“礼之用”，讲求“和为贵”，讲究中和恰当。不言而喻，礼制规定了各人的社会地位，界限分明，有前辈的一级，也有下一辈的一群：下一辈服从上一辈。

现代人催促“以和为贵”，不提“礼之用”，是不是不讲礼制了？不见得。和事佬不一定追逐中庸，脑底却深植着“和”的礼制；声言“以和为贵”的人，也多是有一定的社会地位。想“以和为贵”的，又可能是争议的一方。争议的一方，没有立即停息议论，却要对方“以和为贵”。内中奥妙，耐人寻味。

不说明“礼之用”，只提“以和为贵”，不论效果如何，和事佬都面有光彩。

据《学而篇》的记述，孔子也不是只说“和为贵”。文中还有下一句：“……有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”孔子的言论表明：“和为贵”，会“有所不行”，甚至“亦不可行”。和事佬讲“以和为贵”，也会“有所不行”。如果“知和而和，不以礼节之”，就会“亦不可行也”。

因此，“以礼节之”是关键。“和为贵”，是要维持礼制，要受等级辈份的约束。

争论的许多道理，主要是建立在各人的学识、经验和地位上。立场不同，观点就迥异。即使立场接近，各人的复杂思维，也会形成或多或少的不同见解。希求说服对方，不是一朝两日的事。反过来说，发觉错误，自我改变，也不是立竿见影的事。

争论能够表达各方的观点，却很少能取得真正的一致见解。“和为贵”，强化等级辈份的约束，可能会“平息”争论。但是，要真正停息争论，不论各人的等级和辈份，都得收止。知止为上着；“和”，不过是可能可行，也可能不行的办法。

2011-7-5