歪嘴和尚乱念经

　　佛教起源于印度，早在汉代就传入了中国。但早期中国佛教并不完善，很多佛经都不全面，印度和尚常来中国讲经说法，所以就有“外来和尚会念经”之谚语。

　　“外来和尚会念经”这句话有两层意思：一是外来和尚比本土和尚有真本事，确实会把经念得更动听；另一是某些人存有媚外心态，总认为外来人就是比本土人好，或者认为他们比较客观、绝对中立。

　　那么，客观事实是否如此？非也！无数事实可以证明，许多外来和尚并不善念经，尤其是酒肉穿肠过的歪嘴和尚。他们不明真相，也不顾历史环境，口中念念有词，但始终说不出一句人话，而且有些嘴歪舌短，说出来的话老跑调，令人费解、恶心！

　　远的不说，单以前天（10月28日）的《纪念陈六使逝世四十周年》念经为例吧。念经者中，一名外来的歪嘴和尚“金玉良言”，令人捧腹：

　　“陈六使对经费筹措考虑不周全，以为办学跟做生意一样，小有小做，大有大做，但恰恰办校需要长远规划。……”〖注1〗

　　“陈六使不是教育家，忽略了未来发展的很多细节，比如他以有限公司的方式注册南大，日后也没有认真解决这一问题。”〖注2〗

　　这样的幼稚言论，用来误导年轻一代或者迷惑、忽悠外国人，应该很够“学术水平”；但对于我们这些南大历史的参与者和见证人，简直就是“歪嘴和尚乱念经”，就是自以为是、无的放矢之见解！它们乖离历史客观条件十万八千里，毫无学术价值可言，哪来什么“研究成果”？

　　另一名外来歪嘴和尚，居然也借用他人之言，把佛经念成了咒语：

　　“陈六使一目不识丁之商人，一手操作大学教育，任用一中学程度之潘国渠（潘受）为秘书长，结党营私，把持校政，致令捐款中断，校誉低落。……”〖注3〗

　　读了外来歪嘴和尚的经文，您还觉得：那是为了弘扬南大精神的纪念会吗？还是为了缅怀六使先生的丰功伟绩呢？我想根本不需论动机，就其效果而言，显然两者都不是！

　　我觉得，那是假逝世周年纪念之名，借外来歪嘴和尚之口，批判南大创办人的诸多过失，使得某些人“很感动”（当然也很心安）的讲经布道会。

（2012/10/30）

〖注1〗从无到有，由小变大，不就是事物的演变规律与发展过程吗？“摸着石头过河”难道不是明智之举？
〖注2〗除了以有限公司注册，还有别的选择吗？连这点都不了解，还敢信口开河？
〖注3〗以上三段引文，见10月29日《联合早报》