小松鼠·苍蝇·战士

常常在文字长廊散步，零零星星读到海凡先生的小说。觉得很有意韵。较之某些所谓军旅文学之作，有不同特点，有可读性。无论文字与意境，都有特色。不可多得。

作为一个读者，其实也有某些感触。我不赞赏海凡文字中隐然流露的太息之音。比如说，“惆怅”；比如说“恍如隔世”……

我只是向往更多的豪情，铁骨铮铮的气概。当然这一切，也可以是隐然内敛的。不是大呼小叫。不是拍胸膛，上街叫卖，口沫横飞。

人民运动，仰不愧天地，俯不愧人民。可壮悲美之魂，可养豪迈之魄。

回到《豢养·温暖·惆怅》。我爱那小松鼠。更喜欢那年轻阿沙。是那么一个运动，叫醒了阿沙这个山地民族。从原始时代跨向现代前沿。山地民族有他们的文化他们的生活技能，有些地方，简直比我们更高更妙。他们的人性光度，比我们灿烂。小说中的小阿沙，多么乖巧灵精……他带领出来的一股生活之流、生命之韵，令人陶醉。

生命和生活，都不是等待，更不只是抽象名词，虚无缥缈仙境。生活就在人的眼前脚下。难道非要等到社会主义实现之后，人类才有生活吗？人民军战士的整个进程都是伟大的生活，都是实现理想的意气飞扬的生活。目的和过程是统一的。假如战士们的理想是民族独立、社会公正、人们幸福……那么，每一天的战斗生活、每一天的战斗生命存在，都是和高大理想的不可分割的有机组成——战士们完全有理由享受理想所幻化成的这一刻。对于战士来说，战斗生活就是高大理想的的实现时刻。

每一个战士，都会清醒地知道：下一场战斗，就可能是他的牺牲，就是他的生命的完结时刻。——那我们要问：既然如此，为什么他们敢于上战场？

我觉得，唯一可以理解的是战士们在战场上，就沐浴这理想实现的阳光。他们在战场上，就已经在享受社会主义理想的光照，领略人类大同的阳光温暖。

即使是梦——那也是不容亵渎的梦。

我常常想起鲁迅先生的文章。他告诉我们，伟大的苍蝇不过就是苍蝇，而有缺点的战士仍然是战士。那些将生命交付给人民运动的战士，交出宝贵青春、出生入死的战士，难道就应该接受那些“diguoliangdigozuo”〖注〗的，在高岸上吃瓜摇脚的，歪嘴喇叭的随意责难么？所以，正当的责难完全可以，而且必要。问题就在于必须拿出证据。所以说，杀人要见血。见了血，钢钢的证明摆将出来，让那牛鬼蛇神，摊在光天化日之下。这样，就足以堂堂正正、漂漂亮亮地表明，你的所作所为，不是唐·吉诃德大战风车，不是自我神圣，不是沽名钓誉，不是人格谋杀，不是污蔑，不是血口喷人。

我想，海凡其人，大概还没有保有那种特许证，可以在公开报章大写马共文章，为马共宣扬的。他写，也只能写点个人经历的，或者“无伤大雅”的回忆性文字吧。——不是有“出版法”在吗？不是有政府在吗？不是有“内安法”在吗？不是有“马打”在门口巡逻吗？

这是典型事例。我们不想也没必要为海凡其人辩护，或为余柱业其人辩护。所希望的是，全体战士们，得到应有的尊重和尊严。

至于说，他海凡和他余柱业，是不是投敌的叛徒，我们吃瓜们，一点没有发言权。只有吃着瓜，等待叶先生与相关者的告白天下。这时候，大约可以申请的，就是申请叶德民先生将他的为马共伸张大义的大作，登载在公开报章（相信他的能耐与气魄），昭告世界。为马共正史的书写，立下丰碑。

（20170905）

〖注〗潮语：哪里凉哪里坐。

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《豢养 温暖与惆怅》
《读〈豢养 温暖与惆怅〉》