狼真的能来吗？

读龙应台的《狼来了》，第一个感觉是：原来狼并不像童话故事里那么狡猾，那么狰狞可怖。第二个感觉是：狼来了，森林又恢复生气和平衡，原来人类是可以跟狼和平共处的。

印象中，龙应台写的专栏文章，很少谈到动物，也许是我孤陋寡闻吧。人们为狼平反、为狼奔走、为狼召开神圣的会议，一句话，狼应该是人类的朋友，而不是敌人。龙应台只是记述这些与狼有关的话题，把以前的童话重新翻阅审视一遍，让我们通过这些文字的讲述展开一段心灵之旅。

狼真的那么可怕吗？

我们的童话里，总是把狼形容成坏蛋，虽然我们没见过狼，但一提起狼外婆，我们就会感到害怕，想象中的狼的外貌，无论如何不是美的化身，可没有人从另外的角度看狼，狼能扮成“外婆”的样子，能模仿外婆的声音，可见它也是挺聪明的。啊！我们的童话把这叫“狡猾”呢。狼外婆口里唱着：“小羊儿乖乖，快把门儿开开，我要进来”，歌曲很动听，实际发挥的力量比故事本身更大更深，到我们长大时，可能记不起故事的细致内容、情节，但一定记得歌词，歌词听起来很温馨，就像一位老人家对小孙儿的淳淳之语，嗅不出“狼味”。但缩在歌词背后的是一张被扭曲了的狰狞的狼脸，这张狼脸留存在我们的脑海里，挥之不去；它在生活的各个方面起了发酵的作用。我们会用“狼狈为奸”去骂甲和乙的勾结，用“狼心狗肺”去形容某些人的嘴脸和歹毒心肠，总之，跟狼搭配的词儿都带有负面情绪。

狼真的那么可怕吗？

根据龙应台的记述文字，狼其实对森林的环保起了很大的作用。我们眼里的驯良动物如麋鹿之类，倒反是森林的破坏者；如果不是狼，不单水獭和大角驼鹿难以生存，恐怕整座森林也将在地球上消失。

“狼来了，麋鹿少了，而且把吃不完的麋鹿肉留给大灰熊，于是大灰熊的孩子们多了起来。狼来了，土狼少了，小鼠小兔多了，于是狐狸和秃鹰们就成了旺族。”

狼来了，好事连连，可也制造了血腥，这是一物克一物，没有绝对的平衡，平衡是在此消彼长的规律之中。“在罗马、蒙古和日本原住民的远古传说里，狼都是高贵和力量的象征，但挡不住污名化”。人类的文明是从神话开始的，然后逐步演化到童话，在这漫长的演化过程中，必须将人类那有限的智慧加以物类化，人类才能生存并发展下去。人类凭借大自然的气象显示神灵的力量，利用动植物、飞禽走兽来区别是非好坏，藉以凸显人类掌控的能力（他们会把这归于神灵的力量）。狼是一种形象的象征，更贴切的说，是人类的某种思维里的产物，所以才会成为“污名化”的牺牲品。正由于这样，人类为自己播下仇恨的种子，后又再用生态平衡来为狼平反正名，那是自相矛盾的做法。

“今天，挪威有二十只，意大利五百，西班牙两千，瑞士有三只，瑞典有九群，德国有三十只。美国的黄石公园，为狼权努力了很久，现在有四五十只快乐的狼。”这是龙应台为我们“统计”出来的“狼口”，全世界的狼所剩无几，“保育人士开始为狼族平反，从形象开始。东自波兰西至英国，呼吁尊重‘狼权’的团体越来越多。”请注意，这些“呼吁”都是来自西方国家，东方社会仍然把狼当成坏蛋。

中文里对狼所下的判词都是穷凶极恶，要多坏就有多坏，龙应台也帮我们罗列了一些，如：狼心狗肺、狼狈为奸、狼吞虎咽、鬼哭狼嚎、声名狼藉、杯盘狼藉、豺狼成性、官虎吏狼……，其实还不止这些，还有：狼烟四起、狼子野心、狼奔豕突、豺狼当道、引狼入室等，辞典对狼的解释是：哺乳动物，形状似狗，毛黄灰色，尾下垂。昼伏夜出，性残忍，能伤害人畜。你看，长期以来就把狼定性为“伤害性”的动物，我们又怎么能为它平反呢？它占据人类的思维太久了，几乎一有狼出现，就成为人类的公敌。但如果狼真的那么坏，何以我们的老祖宗在创造狼这个字时，给它一个“良”字？我想，古人其实很早就知道狼的习性，所以用个“良”字来表示，可惜世人不了解，也许是受了童话寓言的影响。但令人深思的是，在童话世界里，只有狼能扮演“人类”的角色，可见狼本来就具有“人性”；就因为有人性，才被人用来渗入童话中。但它本就是畜生，必须披着人类为它量身定做的“兽性”的外衣去面对人的世界，以达到威胁、恐吓的目的。一句话，狼是人类创造出来的“神话”。

狼和狗同类，狼狗常连在一块。狼是野外的狗，狗是家里的狼；饥寒交迫的狗，也会把主人给吃掉，“野性”只是暂时被掩藏起来。所谓狼心狗肺，实际讲的就是狼的“本性”，这句词语本无抨击之意，倒是真实而形象的讲出狼的特性，只是被自以为是的人类误用了。

狼来了，狼真的能来吗？