苍蝇嘴巴

白衣党某些人是胸无点墨的，偏偏要装出一副具有真知灼见的“思想家”。杨莉明即是其中一个，她曾经在国会拨款委员会辩论外交部开支预算时指出，华族新加坡人虽与中国人在语言和文化习俗等方面相近，以致被误认为是侨居海外的中国公民，但实际上，华族新加坡人是华裔，而非华侨，是“拥有独立国籍，效忠及身份的华族”。

五、六十年代，西方列强把中国海外的华人称为“第五纵队”，意即这些华人是中国的特务，颠覆当地的政府，这是对华人的侮辱和压制。不过，那时的很多华人，包括老一辈和满腔热血的青年，都把中国当成祖国，他们效忠的对象是神州大地。中华民族是一个总称和泛称，包括国内的56个少数民族，海外侨胞，都是中华民族的一份子。直到1965年9月30日印尼发生军人政变，除了杀害共产党人，也排斥世代在印尼生活的华人，继而，泰国、缅甸、菲律宾都进行排华。华人受到空前的迫害，但大多数华人并没离开原居留地，并且争取加入该国国籍，成为该国的华裔。

华裔是华族（也就是中华民族）的后代，也叫后裔，华侨是中国散居在世界各地的侨胞，不管是华裔还是华侨，祖国的根还是在中国，不管在该地繁衍了多少代。当然，由于政治、历史、地理、战争等的诸多因素，如今的华人（海外）与祖国的关系越来越疏离，甚至华人不认华，这是可以理解的。但不管身在何处，唯一不变的是肤色和称谓，华人在新加坡，称为新加坡华人，在印尼是印尼华人，在毛里求斯是毛里求斯华人，以此类推。比如在美国，美国原住民不会因为你入了美籍就称你为美国人，你的身份依然是美籍华人或亚裔人。毛里求斯也一样，尽管你的法语讲得比他们流利，他们也不会把你当成真正的毛里求斯人。

由于血缘和地缘的关系，我们跟中国的关系较为密切，我们的上一代或上上一代都是从中国移民过来；我们和下一代都是土生土长，但也无法抹掉“祖国”给我们的这个“身份”，只不过换了国籍。这个身份有归根的意味，有荣耀、辛酸和灾难，而籍贯便是我们寻祖和认祖的身份，除非你把籍贯从报生纸上抹掉。

时代发展到今天，新加坡的华人除了某些年长者，大多已没有“祖国”的概念，对他们来说，生于斯长于斯的地方才是他们的祖国，这是很混淆的概念。祖国是永远不变的，不管你在异域经历了多少代，只能说，新加坡是我们赖以生存和奋斗的家园。祖国、故乡、乡土还是在遥远的北方。这是我们与祖国的血缘关系，相隔一片大海洋，缘薄但血脉仍在。拒绝乡情的人，很快就会忘祖忘宗。他的源头在哪？没有这个源头哪有今天的他？寻本溯源是华人的根本，我们怎么能忘记祖先的土地和感情？

到了今天，还会有人质疑我们的民族和身份吗？杨莉明的那句“华族新加坡人虽与中国人在语言和文化习俗等方面相近，以致被误认为是侨居海外的中国公民”，令人感觉她仍然生活在五、六十年代，谁会“误认为”我们是“侨居海外的中国公民”？是杨莉明自己吧。她是否做过调查，向外国人或本地人（包括华巫印三大种族）调查，如果还有人具有这种思维，那是短视和歧视。

她说：“华族新加坡人是华裔，而非华侨。”

什么是华裔？中华民族的后代。

什么是华侨？散居各地的华裔。

这两者有什么实质上的分别？华裔、华侨不就是指华人吗？当然，从感觉上来说，华裔较亲切，是中国人的后裔，我们的祖先就是中国人！中国的福建人、广东人、潮州人等。华侨是要受宗主国的庇佑的，对比之下矮了一截，为何需要庇佑？当然也是为了中华民族的族情和大团圆的愿望。

中国的少数民族会说：我是中华民族这个大家庭中的一份子，我也是布依族、苗族、藏族……等。当他们说我是中国人时，他们是自豪的，并不会觉得这是一个很尴尬的身份。当我们说，我是新加坡人，我也是这个大家庭里的华人、马来人、印度人……等，我们也是自豪的。新加坡是我们共同的家园，虽然它基本上是个移民社会。

在杨莉明看来，我国一个特殊之处在于多元文化根基。如果是在30多年前，这句话具有相当的分量，但什么是文化根基呢？它建立在公平合理的机制上吗？南洋大学的被关闭，华校被连根拔起，恰恰是这些传播文化的根基被彻底摧毁，又何来的“多元文化根基”？那不是自打嘴巴吗？

她又说：“我们对自身的文化宿命应该保持尊严，感到骄傲。”

关闭南大，把华校连根拔起，就是杨莉明所说的“文化宿命”吧！我们还要为这死亡的文化灾难（非宿命，宿命是白衣党安的罪名）保持尊严，感到骄傲？那是歪曲历史真相，颠倒黑白，为消灭民族文化涂脂抹粉。

真服了她那张苍蝇嘴巴。