吃 人

中学时代第一次读鲁迅的《狂人日记》，有段文字给我留下深刻印象：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页都写着‘仁义道德’几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’。只看得其惊心动魄，忍不住冷汗涔流。历史虽然没有年代，但一定是从‘人吃人’这个血淋淋的场面开始的。”

没有年代的历史尚且如此，有年代记载的“历史”又如何呢？好久以前看过一部叫做《残酷的生存》的西洋片，一架飞机在雪山上失事，通讯完全切断。机上的存粮有限，当可充饥的食物吃完了，摆在人们眼前的是：该吃些什么，才能延续生命？机上没有老鼠或其他可供充饥的动物，除了人类。在别无选择的情况底下，他们只有“吃人”才能活下去。人们讨论着该吃谁？当然，那些抵不住寒冷和饥饿而死在机上的人，是首选的食物。但机上有一名传教士，基于宗教的理由，极力反对吃人肉，但无法阻止饥饿的挑战。人们把那些冻死病死饿死的人的肉，一条条地割下来，放在机翼晒干，这是名副其实的“肉干”。人们吃着肉干，传教士起初不肯吃，但最后抵不住饥火的折腾，吃起人肉来。滋味如何，不得而知，但对于饥饿的人来说，未尝不是一顿“美食”。从镜头中看到，传教士一边吃一边呕吐，但还得吃，不吃就活不下去。也许你会认为这些文明的人很野蛮、酷血，如果影片中的人是你，你怎么办？吃还是不吃？你不吃人就是被人吃，别无选择了，就像那位传教士一样。平时的宗教信念抵不过本能的饥饿，填饱肚子是头等大事。最后死人都吃光了，该吃活人了，吃谁呢？想也想得到，就是那位传教士。

这与《水浒传》里孙二娘所卖的人肉包子如出一辙。无独有偶，香港发生了一起人肉叉烧的案件，一个心理变态的德士司机把搭客打昏，然后肢解肉体，制成包子。闹得香江人心惶惶，闻叉烧色变。不只香港有如此变态之屠夫，新加坡也有啊。那是一个印度人，伙同情妇把另一个印度同胞杀死，然后把肉体煮成咖哩宴请亲友。人类贵为万物之灵，天上飞的、地上爬的、水里游的、地下钻的，莫不成为腹中之物，现在吃起同类来，面无傀色，而且做法千变万化，仿佛是造物主的玩笑。

其实，翻开我们的族谱，吃人肉的事是有史可查的，如清朝时编印的河南省的《仪封县志》（卷十一）里，就有几则：

“张时中妻王氏，十九嫔于张……故年七十，卧病累月医治不痊，王氏祷天割股为面食以进姑……”，这还算是尽媳妇之孝道。

“孔氏年，十九于归，奉养其姑冯氏……割股杂汤劝膳……”

这是鲁迅所说的封建礼教“吃人”的佐证，现代人当然不会傻到“割股”以作药引，让自己的肉在别人胃里翻腾，一言不合，可以把活生生的人煮成咖哩，或斩成十七、八块丢在河里。日本就有一个杀人狂，把人砍了收在冰箱里，饿了就切点肉，内脏煮来吃。幸好这样的吃人狂不多，要不然不用等核子战争来临，人类已经灭种了。

现代人还有“吃人”的另一面，那就是弱肉强食。为了“残酷的生存”，你必须把对方吃个片甲不留，连骨头都磨成粉屑；你必须像坦克一样武装自己，才可一往无前。